而儒墨乃始離歧攘臂乎栓桔之問。意，甚矣哉。其無愧而不知恥也甚矣。

〔注〕由腐儒守述，故政斯禍。不思捐逵反一，而方復攘臂用進以治逵，可謂無愧而不知恥之甚也。

〔疏〕離跋，用力貌也。聖邇謂害物之具，而儒墨方復攘臂分外，用力於極桔之問，執進封教，救當世之弊，何荒亂之能極哉。故發噫欺息，傷固陋不已，愧而不恥也。

吾未知聖知之不為桁楊接摺也，仁義之不為栓桔鑿柄也，

〔注〕桁場以接褶為管，而極桔以鑿柏為用，聖知仁義者，遠於？罪之述也。違遠罪則民斯尚之，尚之射驕詐生焉，驕詐生而禦姦之器不具者，未之有也。故棄所尚則矯詐不作，矯詐不作則桁楊極桔廢矣，何鑿柄接褶之為哉。

〔疏〕接褶，械楔也。鑿，孔也。以物內孔中日柄。械不楔不牢，格無孔無用。亦猶憲章非聖進不立，桀坏無仁義不行，聖進是換擾之原，仁義是殘害之本。

焉知曾史之不為桀廠噙矢也。

〔注〕嘴矢，矢之猛者，言曾史為桀仰之利用也。

〔疏〕喘，箭鏃－有孔猛聲也。聖智是竊國之具，仁義凶暴之資，曾史為桀坏利用猛箭，故云然也。

故曰絕聖棄知而天下大治。

〔注〕法其所以換也。

〔疏〕絕竊國之具，棄凶暴之資，即宇內清平，言大治也。

黃帝立為天子十九年，令行天下，

〔疏〕德化韶令，宇內大行。聞廣成子在於空同之上，故往見之，

〔疏〕空同山，涼州北界。