小蟲小獸而已，皆譏侮而卑抑之言。憯，毒也。蹴蹴然，不安之貌也。

孔子謂老聃曰：丘治詩書禮樂易春秋六經，自以為久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，論先王之道而明周召之邊，一君無所鉤用。甚矣，夫人之難說也，道之難明邪。老子曰：幸矣，子之不遇洽世之君也。夫六經，先王之陳邊也、豈其所以邊哉。今子之所言猶邊也，夫邊，履之所出，而邊豈履哉。

禮記中亦有老子呼聖人以名處，想問禮於老聃而師之。孰知其故者，孰知其典故也。鉤，取也。幸不遇者，若有上古聖人，更笑汝也。有履則有迹，得其進而不得其履，亦猶糟粕之喻也。

夫白鴨之相視，眸子不運而風化。蟲雄嗚於上風，雌－應於下風而風化，類自為雌工雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，無自而不可失焉者，無自而可。孔子不出三月復見曰：丘得之矣。烏鵲孺，魚傳沫，細要者化，有弟而兄啼久矣。夫丘不與化為人，不與化為人，安能化人。老子曰：可，丘得之矣。

此一段文之極奇者，白鶂之雌雄不交而生子，但眸子相視而已。凡物皆風氣所生，風字從蟲，便有生物之義，故曰風化。言生子也。鳴於上風，應於下風，謂在上在下也。黃帝順下風而行，卻與此同。此風字與風化字又別。類目為雌雄，言其雌雄在萬物之中。自為一類，故能如此風化。螟蠕之於蜾羸，則非類而以咒化，此則以相視而化也。性命時道，皆言自然之理不可違也。鳥鵲孺孺，文尾也。魚傳沫者，相濡以沫為生子也。