接輿者，姓陸，名通，字接輿，楚之賢人隱者也，與孔子同時。而佯狂不仕，常以躬耕為務，楚王知其賢，聘以黃金百鎰，車駟二乘，並不受。於是夫負妻戴，以遊山海，莫知所終。肩吾聞接輿之言過無準的，故問連叔，詢其義旨。而言吾聞言於接輿者，聞接輿之言也。莊生寄三賢以明堯之一聖，所聞之狀具列於下文也。

大而元當，往而不反，吾驚怖其言，猶河漢而元極也。

〔疏〕所聞接輿之言，怖弘而元的當，一往而陳梗栗，曾無反覆可尋。吾竊聞之，驚疑怖恐，猶如上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略元窮極也。

大有逕庭，不近人情焉。

〔疏〕逕庭，猶過差，亦是直往不顧之貌也。謂接輿之言，不偶於俗，多有過差，不附世情，故大言不合於理耳也。

連叔曰：其言謂何哉？

〔疏〕陸通之說其若何？此則反質肩吾所聞意謂。

曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

〔註〕此皆寄言耳。夫神人即今所謂聖人也。夫聖人雖在廟堂之上，然其心元異於山林之中，世豈識之哉。徒見其戴黃屋，佩玉重，便謂足以纓紼其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣；豈知至至者之不虧哉。今言王德之人而寄之此山，將明世所元由識，故乃託之於絕垠之外而推之於視聽之表耳。處子者？不以外傷內。

〔疏〕藐，遠也。《山海經》云：姑射山在寰海之外，有神聖之人，戢機應物。