又迦叶言。又今我等年已朽迈。于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提法。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻。阿耨多罗三藐三菩提记。心皆欢喜得未曾有。又云或说修多罗伽陀。及本事本生未曾有。亦说于因缘，譬喻，并祇夜，优婆提舍经。唯为声闻说此九部。不说授记，方广，自说。故此以前未为授记。今为授记故说是经

后彰行者。今说菩萨一乘之行。一乘正是菩萨行。故下经云。有佛子心净柔软亦利根。无量诸佛所而行深妙道。为此诸佛子说是大乘经。又云声闻若菩萨。闻我所说法乃至于一偈皆成佛无疑。又云舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事故。要由修福，慧照有空。寻教诠究玄理真解起悟一乘。又且一乘有因有果。因即七地四菩萨行。下随所应并皆具配。果即佛位菩提涅槃。在三身中此皆摄尽。又三周说一乘。明一乘境。安乐行品等明一乘行。寿量品等明一乘果。明境欲发声闻心。明行令修菩萨行。因此方期佛果功德。故为彰菩萨行说是法华经

利今后中有二。一利今二利后。初利今者。法华一会所有凡圣。宜闻法华而得益故。此有二类一果记利二现证利。果记利者。即为三机世尊三周说一乘义。会二破二以利益今。方便品下至譬喻品鹙子得记八部喜赞已来为第一周。经云诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。乃至诸佛以方便力于一佛乘分别说三。故舍利弗闻是说已。譬喻品中深生领解。佛述成已便得授记。其譬喻品中舍利弗请下佛说譬喻。并信解品，药草喻品，授记品为第二周。