一说之所由。二立之所以。三正释其文。说所由者。如大术等经说其本缘。佛临涅槃时。佛命有疑当问时。优婆离，阿[少/兔]楼驮教阿难请问四事。一佛灭度后诸比丘等以谁为师。二依何处住。三恶性比丘如何治罚。四一切经首当置何言。佛教之云。我灭度后以波罗提木叉为汝大师。依戒而行。依四念处住安处其心。恶性比丘梵檀治之。梵檀默然故不应打骂。但默摈故。一切经首当置如是我闻等言。后阿难结集还依佛教。广述所由皆如经说。立之所以者。为令众生生信顺故。智度论云。如是我闻生信也。信受奉行生智也。信为能入智为能度。信为入法之初基智为究竟之玄术。信则所言之理顺。顺则师资之道成。由信故所说之法皆可顺从。由顺故说听二徒师资建立。于此信中略为十释。一趣极果之初因。依仁王等经趣圣位之初因。故四十心以信为首。最初发起大菩提心须具十德起三妙观。大菩提心以善根为自体。以善友为缘。以不退屈而为策发。善根即信，精进，念，定，慧。故摄大乘云。清净增上力坚固心胜进。名菩萨初修无数三大劫。二入谛理之基渐。诸论皆说将入圣位有信根，信力。有信根。故万善因此而生。有信力故四魔不能屈伏。因此经初创令生信。三通妙真之证净。能越恶道离贱贫因。故入圣已证四不坏信。信三宝故能越恶道。由信戒故离贱贫因。故论亦说有信现观。四荷至德之喜依。毗婆沙说信者食法味之嘉手。学佛法者如大龙象。以信为手以舍为牙。以念为颈以慧为头。于其两肩担集善法。象所饮啖以鼻为手。