觉位唯心都无实境。听者心变三世亦尔。唯意所缘。是不相应行蕴，法界，法处所摄。此言一时。一则不定约刹那。二则不定约相续。三则不定约四时六时八时十二时等。四则不定约成道已后年数时节名为一时。但是听者根熟感佛为说。说者慈悲应机为谈。说，听事讫总名一时。不定约刹那等者。听法之徒根器或钝。说时虽短听解时长。或说者时长听者亦久。于一刹那犹未能解。故非刹那。亦不定约相续者。由能说者得陀罗尼。说一字，义一切皆了。或能听者得净耳，意闻一字时一切能解。故非相续。由于一会听者根机有利有钝。如来神力或延短念为长劫。或促多劫为短念。亦不定故。总约说，听究竟名为一时。亦不定约四时六时八时十二时者。一日，一月照四天下。长短，暄寒，近远，昼夜诸方不定。恒二天下同起用故。又除已下上诸天等。无此四时及八时等。经拟上地，诸方流通。若说四时等流行不遍故。亦不定约成道已后年数时节者。三乘凡，圣所见佛身报，化。年岁短长。成道已来近，远各不同故。经拟三乘凡圣同闻。故不别说成道已后若干年岁。然诸经中有说相续者。此经下云。说是法华经满六十小劫。即其事也。有说四时者。涅槃经言二月十五日。有说六时八时十二时。即涅槃云于其晨朝嚼杨枝时。金刚般若。云饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐。日正午时。上生经云于初夜分举身放光。遗教经云于其中夜寂然无声。有说成道已后年数时节者。十地经云。第二七日于他化自在天王宫摩尼宝藏殿内说华严经。又法华经云。三七日中思惟是已。