城，山两处双彰自，他二化俱说利缁，素故。论云序分成就者。此法门示现二种义成就。一者一切法门中最胜故。如王舍城胜余一切城舍故。城乃摩揭陀国之正中。人王之所都处。表一乘乃三乘之中道。法王之所住境城既胜余城故。经胜余经故也。二者示现自在功德成就故。如耆阇崛山胜余诸山。显此法胜故。俱苏摩城既是山城。近于王舍乃有多山。此山独胜高而显故。表法高显出过二乘。自在巍巍功德满故。或如城胜余城无丽物而不出。法胜余法无嘉德而不具。山胜余山为好鸟之所栖止。法胜余法为上人之所止游故。复云妙喻通教，理。或教妙如城含妙理故。理高如山出二乘故。所以此经在王城居鹫岭有所表矣。般若通贯五门。舍卫丰其四德。故多居彼不依余处。金生丽水东俗所传。提河有金西土咸悉。生死如河流不竭故。涅槃如金可宝重故。既河中而有金。表生死中而有圆寂。故于阿利罗拔提河边说涅槃也。各有所表由来远矣。古说。此经合居四处。初在灵山。二塔涌空中。三佛集净土。四嘱累品中分身佛还后居秽土。今解处三说唯在二。处有三者。无复还秽。嘱累居后分身方还。迄至经终皆唯净土。复还变秽说经便讫。净，秽唯二。一初在灵山秽土。二分身佛将集佛便变净。并塔涌空。处有三也。说唯在二。初在地上灵山创会。为二乘等宣畅一乘。后塔涌空分身佛集。释迦与多宝同座劝信此经。迄至经末佛令各还。说经事讫佛方居地。以后更不说法华。故知说处但唯有二。今标创会故说山城。住标化处。佛说化身。欲令三乘欣乐同故。