然而，如果宗教教导的对神的信仰只能有助于让人们服从道德行为的准则，那么，宗教赖以让人类、让民众服从道德行为的准则的主要基础是什么呢？这就是受神灵驱使的灵感。马修·阿诺德所言不假：“无论最高贵的灵魂持有什么信条，无论是异教徒恩培多克勒恩培多克勒（前495-约前430），古希腊哲学家，其思想中有严重的神秘主义色彩，因此有人认为他是预言家和江湖术士，也被很多人认为是异教徒。还是基督徒保罗保罗，耶稣的门徒之一，新约《使徒行传》的主要作者。--译者注，他们都坚持灵感的必要性，这种让道德行为完美的强烈的情感。” 就像我说的，宗教主要借此让人们、让民众能够遵守道德行为的准则或者道德律，那么，宗教中这种灵感或是强烈的情感、这种极为重要的德行是什么？

你们会记得我告诉过你们，儒家学说教义的整个体系可以概括为一个词：君子之法，在欧洲语言里最接近的同义词，我认为，是道德律。孔子称君子之法为一个秘密。孔子说：“君子之道无处不在，然而它是一个秘密。”孔子的原文是：“君子之道，费而隐。”--译者注然而孔子又说：“就连普通男女的简单智力也能知道这个秘密的某些东西。普通男女的卑劣天性也能履行这种君子之法。”孔子的原文是：“愚夫愚妇可以与知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。”--译者注出于这个原因，也知道这个秘密的歌德称儒家学说的君子之法为一个“公开的秘密”。那么，人类在何处以及怎样才能发现这个秘密呢？孔子说过，如果你们记得，我告诉过你们，对君子之法的认识开始于对夫妻关系的认识--在婚姻中夫妇的真正关系。因此这个秘密，歌德所说的公开的秘密，即孔子的君子之法，是首先通过夫妇发现的。那么，夫妇又如何发现了这个秘密--孔子的君子之法呢？

我告诉过你们，在欧洲语言中最接近孔子的君子之法的同义词是道德律。那么，孔子的君子之法和道德律--我指的是哲学家和伦理学者的道德律或道德律法，以区别于宗教导师们教导的信仰或道德律法--两者之间有什么不同呢？为了理解孔子的君子之法与哲学家和伦理学家的道德律之间的不同，让我们首先找出宗教与哲学家和伦理学家的道德律之间的不同。孔子说：“我们称我们生命的法则为天命。实行我们生命的法则，我们称为道德律。当道德律被提炼并置于适当的秩序中时，我们称之为宗教。”   孔子的原文是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”--译者注因此，根据孔子的说法，宗教和道德律--哲学家和伦理学家的道德律--两者之间的不同在于，宗教是精炼的、有规则的道德律，是道德律的更深刻或者说更高尚的标准。