陈丹青声称："中国太生动了，我得近距离看。"，他的故国果然没有让他失望，他看到了中国教育对"青苗"摧残，这种摧残从小学就开始了，韩寒或许是这个教育体制下的逃脱者，是这个教育体制下的另类，难怪他当时与韩寒访谈时的不经意间透露出的欣喜，但让他绝望的是，这唯一的另类，也许只是一个神话，是一个媒体以及商业趋动所包括出来的一个神话。他看到中国到处在拆，他的北京没有了，他的上海没有了，一个个深深的影响了中国历史的名人的故居没有了，仅存下来的，也许是他们中为数不多的几个孤零零的坟幕，在那里好象寂寞地诉说着什么。

他的故国已经面目全非，所以我能理解当他踏上欧洲、踏上俄罗斯的土地面对那些保存完好的欧洲小城、对托尔斯泰的故居、阿赫玛托娃的雕塑所感受到的惆怅。而对于他的中国，他也许只能在对"民国范儿"的怀旧中得到些许的满足，民国女子、民国教授、民国市民无不让他唏嘘不已，甚至是民国的流氓，也让他觉得有一些只有"范儿"才能透出的美好。

对于中国传统文化的摧毁，陈丹青试图找出原因："人文教育，必要讲到文化传统。十多年前，海外学者曾将我们面对的文化，分成四种传统：一、由清代上溯到周秦的中国古典文化大统；二、五四新文化传统；三、延安传统；四、'文化大革命'传统。这四项传统并非平行奏效，任由我们选择，而是一项传统吃掉另一项传统--'文革'传统极端扩大了延安传统，延安传统扭曲变形了五四传统；五四传统则深刻颠覆了整个古典传统。换句话说，我们的集体记忆与集体遗传，全部是'文革'传统，连延安传统的延安精神，也找不回来了。"

而对于中国改革开放以来所取得的成就，他也大胆直言："（中国现在与过去相比）好在物质生活层面改变了许多，然后可以自由出入，个人的安全度也比以前好太多了，免于匮乏、免于恐惧了。但是言论控制、人性的成长，尤其在教育领域体现出来的问题，非常糟糕，比以前还糟糕，各方面的问题都有。"

我们的文化传统丢失殆尽，我们的根没有了，我们生活在一个言论极不自由的国度，我们唯一能让自己过得舒服一些的做法是赚钱赚钱再赚钱，这就难怪在中国经济快速发展的同时，拜金主义的流行，稍读过一些书，对普世价值稍有了解的人都象陈丹青那样知道中国的症结所在，但如之奈何？我想所有的人也象陈丹青那样迷茫吧！