纳兰性德对释典进行了广泛的阅读。纳兰性德在少年学习书法时曾临摹过赵孟頫手书的《法华经》。由于这部佛经辞畅典雅，颇具文学色彩，故成为纳兰性德最早接触的一部佛典。他阅读佛经用心最多的当数《楞严经》。《渌水亭杂识》记载了他学习《楞严经》的多篇笔记。纳兰性德精心研读的最后一部经是《楞伽经》，他晚年自号“楞伽山人”。岭南诗人梁佩兰写有祭悼纳兰性德的哀诗：“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧，早已悟他生。”

早年的纳兰虽然尊重佛教，问学佛教，但还谈不上对佛教有所信仰。康熙十五年，纳兰性德进士及第后，本以为能在翰林院为词臣，或者到地方任亲民之官，未料康熙皇帝竟将他安排到乾清门任侍卫，身入虎贲之列，不得一展其才，再加之他的初恋情人被选秀入宫，爱妻卢氏不幸因难产去世，他的心境陷入到极端苦闷和悲痛之中，深刻地感受到了佛教义理中所说的人生苦谛，才生发出对佛教的信仰和追求。

佛教的基本教义和核心思想是“四圣谛”说，即苦、集、灭、道四谛。“苦谛”是把社会人生的诸般现象归纳为“八苦”，包括“生、老、病、死、、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得”等八种苦。

纳兰性德于一生之中体会到了多种之苦：如《临江仙》中的“曾记年年三月病，而今病向深秋。”、“人说病宜随月减，恹恹却与春同。”，道出他的“病苦”；《踏莎行》中的“错教双鬓受东风，看吹绿影成丝早。”、《满江红》中的“百感都随流水去，一生还被浮名束。”，道出了他“所欲不得苦”；《采桑子》中“而今才道当时错，心绪凄迷，红泪偷垂，满眼春风百事非。”、《木兰花令》中的“人生若只如处见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变”，道出了他的“怨憎会苦”；更有《画堂春》中“一生一代一双人，争教两处消魂。相思想望不相亲”、《采桑子》中的“此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场”，道出他的“恩爱别离苦”。

这么多的苦集于纳兰性德一身，他只能摇荡着抚慰心灵疮痛的一叶扁舟，飘泊在佛的海洋中。所以在他在诗词创作中也就自然而然地流露出向佛、求佛和崇佛的情愫。