纳兰性德诗中所描绘的正是西方净土的情景，表明了他对“净土”信仰的接受和向往。但是纳兰性德是一位“多情公子”，他的情丝未断，尘缘难了。他出塞夜宿在萧寺，还梦见和他的情人约会：

客夜怎生过？梦相伴绮窗吟和。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，

肯来么？

来去苦怱怱，准拟待晓钟敲破。

乍偎人一闪灯花坠，却对着琉璃火。

虽然有寺钟惊梦，醒对凄迷的佛火，但短暂的梦境中所呈现出美好的欢会场面还是令他难以忘怀。他的情蘖如此深重，又怎么能达到超越轮回的境界，实现往生净土的结果呢？

他还向往着遁入山林，栖身寺庙的禅隐生活，《饮水词》中有《水调歌头·题西山秋爽图》就表达了他的禅隐思想：

空山梵呗静，水月影俱沉。

悠然一境人外，都不许尘侵。

岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，

一抹界疏林。

绝顶茅庵里，老衲正孤吟。

云中锡，溪头钓，涧边琴，

此生著几两屐，谁识卧游心？

准拟乘风归去，错向槐安回首。

何日得投簪。

布袜青鞋约，但向画图寻。

北京西山是宗教文化荟萃之地，这里的山脉蜿蜒起伏，层峦叠嶂，林木苍郁，溪泉交织，是禅师敛心静坐、止息杂虑、观照明净的好场所。因此，历代朝廷、官府和高僧在这里构建了众多的古刹名寺，纳兰性德曾与友人多次到西山游玩。

他在欣赏《西山秋爽图》时，面对图中的画面，追忆起西山旧游所目睹到的情景，不禁对僧人的远离尘嚣侵扰，富有禅意的方外生活产生羡慕之情。隐逸于山林古刹，漫步于清风明月，孤吟于绝顶茅庵、游历于云烟霞晖、垂钓于深潭浅溪、操琴于涧岩泉石，如此在西山携杖探幽，哪计较磨破鞋履，此情境该是何等的闲适、宁静、恬淡和安逸。这种对禅隐生活环境的展示，自然而然又是作者彻见自性的心境显示。

五、最后的温情

木兰辞·拟古决绝词柬友

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

“人生若只如初见”，这是纳兰留给我们的文字，这应该是一与纳兰的名字同在的句子。我们也许已经不能知道这些文字的写作背景，但是纳兰让我们记住了这句话，是纳兰让我们理解了这句话，又是纳兰让我们看懂了他的那些文字，也因此看懂了我们自己。在这些美好的感情上，我们和纳兰性德是相似的。