佛陀，《燃烧经》②

世尊对比丘们说：

“诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，如何为一切在燃烧呢？

“诸比丘，眼在燃烧；色在燃烧；眼识在燃烧；眼触在燃烧；缘于此眼触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，其也在燃烧。

“以何燃烧呢？

“我说以贪之火、以瞋之火、以痴之火燃烧；以生、老、死燃烧，以愁、悲、苦、忧、恼燃烧。

“耳在燃烧，声在燃烧；……鼻在燃烧，香在燃烧；……舌在燃烧，味在燃烧；……身在燃烧，触在燃烧；……意在燃烧，法在燃烧，意识在燃烧，意触在燃烧，缘于此意触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，其也在燃烧。

“以何燃烧呢？

“我说以贪之火、以瞋之火、以痴之火燃烧，以生、老、死燃烧，以愁、悲、苦、忧、恼燃烧。

“诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则厌离于眼，厌离于色，厌离于眼识，厌离于眼触，缘于此眼触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，于彼也厌离。诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则厌离于耳，厌离于声，……则厌离于鼻，厌离于香，……则厌离于舌，厌离于味，……则厌离于身，厌离于触，……则厌离于意，厌离于法，厌离于意识，厌离于意触，缘于此意触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，于彼也厌离。厌离而离贪，以离贪而解脱；于解脱而有‘我已解脱’之智，他了知:‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’”

当此解说正被宣说之时，那一千位比丘心无执取而从诸漏解脱。

◆佛陀认为，执或欲是苦之根源。那么执与欲有差别吗？它们每一个是如何使我们受苦的？

◆人没有了贪，就真脱离了苦吗？