世   家

在日本有这么一句话“一段风流我最爱，魏晋人物晚唐诗”。魏晋人物之所以风流无双，除了那些风骨、做派、清谈、玄言，最重要的就是他们身后高高耸立的家世。举一个例子就可以说明，王羲之的儿子王献之曾被任命为都骑尉，有人有天问他：“王献之你在哪高就呢？”王献之很懒散地说：“我也不知道，可是我见每天都有人牵着马从我面前走过，大约我是一个养马的官吧！”如果当时有问责制的话，王献之这批人都得落马。可在当时这事没人敢管，为什么？因为他是王家子弟，世家之首王家的子弟。东晋时甚至出现“王与马，共天下”的现象。所以自东晋起，各方诸侯无不延揽世家子弟为自己出力，一时间北有崔、李等世家，南有王、谢、庾等世家。

而世家之所以取得了如此大的权力，这就和东汉以来的用人制度与政治生态有了密切的关联。东汉朝廷为发现人才，采取“举察孝廉制”，各地方长官举荐本地有才学、有德行的人为孝廉，国家据孝廉的能力授予官职。一旦成为孝廉则四海闻名，名利双收。所以东汉就有了很多为举孝廉而闹出的荒唐事，譬如守父丧，国家规定是三年，可有的人偏偏五年、八年的守。不为别的，就是为了表现自己的孝，结果被人举报，某仁兄超额守父丧期间，却在墓道里都把儿子生出来了。东汉的读书人多热衷于举孝廉，举荐人自然炙手可热，他们纷纷通过察举孝廉培养自己势力。东汉末年党人领袖李膺，士人都自谓入李府如“登龙门”。东汉末年最大世家袁家，袁绍、袁术为亲人送葬，门生千人送行。世家权势之大由此可见一斑。

世家门阀起源于东汉，还因为豪强众多。东汉开国皇帝光武帝刘秀即地方豪强，跟他打天下的亦多是地方豪强。刘秀上台，自然要大大封赏跟自己打下天下的豪强，世家的雏形由此产生。豪强和孝廉制为世家的形成奠定了制度基础。