前3章之后，传统方式与替代方式并行地贯穿于其余章节。第4、5章涉及我们从政治上界定自己的不同方式。民族主义（第4章）是一种传统取向，关注某个体民族（如美国人）及其在国家（如美国）中的自我治理。跨国主义（第5章）是一种替代方式，将自己视为与其他人处于跨国界的政治联系之中。第6章和第7章涉及我们在政治上如何组织自己的问题。第6章关注传统政治单位，即国家。第7章论述国际组织，着重阐述联合国与欧盟。

第8、9章探讨世界政治的不同运作方式。第8章涉及“强权即公理”的传统方式，这种方式把国家权力运用于外交。第9章审视替代性的“权利塑造正义”之路，这种方式强调国际法与国际道德。随后的两章涉及实体安全（physical security）：第10章讨论强调国家安全的传统路径；第11章论述强调国际安全合作的另一路径。

第12、13章转向国际政治经济学相关论述。第12章首先解说国际政治经济学的各种理论，接着考察国家间经济竞争的传统方式。第13章呈现了一种替代方式，即国际经济合作。第14章有关于人权，第15章有关于环境。这两章考察人权与环境现状及其改进方法，都会涉及传统政策、单独行动的国家之间张力的互动、国际合作的替代动力。

本书的组织主题（世界政治的两种视角）以及我们必须作出的选择让（促使）我们将目光重新拉回自身、全球政治及其未来。未来的方向并非是确定无疑的。未来将发生什么取决于我们每一个人希望未来将会如何，以及我们如何尽力将那个希望变为现实。

1.2 世界政治对于个人的重要性

莎士比亚在《皆大欢喜》中有一句名言，即每一个人都是世界舞台上的玩家。延伸到《威尼斯商人》（The Merchant of Venice）的剧本中，安东尼高呼：“我认为世界是一个舞台，每个人都必须扮演自己的角色。”然而大多数美国人并不相信这句话。仅有少数美国人定期地密切关注外国新闻或知悉很多世界政治、地理知识。2001年9年11日的恐怖袭击提高了美国人对于所处世界的兴趣，但仍然只是少数美国人。在“9·11”事件之前，33%的美国人说他们“在绝大多数时间里”密切关注国际新闻，2006年这个比例仅稍微提升到39%①。18-24岁的年轻人对全球事务特别不感兴趣，也很少了解。2006年一项全美范围的调查显示，这个年龄段63%的美国人在一张空白地图上找不到伊拉克，70%的人不知道阿富汗的地理位置，尽管事实上美国军队已在这两个国家作战。