当然中国的情形更加典型，中国人有更强烈的“男尊女卑”观念。女人为什么“卑”？因为其“弱”。女人是弱者，肩不能扛，手不能提，这在生产力不发达的年代，是重大的问题。因为其“弱”，所以遭到嫌弃，可以随意糟践，所以也就“贱”了。最典型的“贱”就是被男人压在身子底下，这简直是屈辱，所以女人又遭到男人的贱看。男人喜欢拿女人取笑，作践一个男人，就说他像女人。惩罚一个男人，莫过于将他变成女人。把割除男人的生殖器称为“阉割”，其贬低的含义十分明显。还有将之称为“去势”的，明显把男性生殖器跟“势”联系在一起。

女人的许多东西都是让人忌讳的“秽物”，比如经血，比如生过孩子的身体，甚至女人的身份。传统的一些祭祀活动，是不能有女人在场的。这里有“女人祸水”的潜台词，对女人，必须闪避和警惕。中国历史上的英雄豪杰，都是不近女色的。刘备视兄弟为手足，视妻子为衣服。曹操曾赐关羽十个美女，关羽毫不动心。武松更是不为潘金莲所动，还把她给开膛了，还杀了歌声美妙的歌女玉兰。梁山上的好汉大多打光棍，视女色为粪土，只有个别的如矮脚虎王英，就每每闹出笑话来，所以宋江说：“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑”，“要贪女色，不是好汉的勾当”。尧舜、汤武、孔子、孟子，这些圣君、圣人都不好色，而亡国之君、叛乱之臣，则往往是好色之徒。夏桀有妹喜，殷纣有妲己，周幽王有褒姒，隋炀帝、陈后主，皆宠姬无数，宋徽宗有李师师，更不用说著名的唐明皇了，不爱江山爱美人，导致国家危亡。有意思的是，一些对李安《色·戒》的阐释，也是建立在这样的话语系统之上的。色戒，被理解成“戒色”，或者女人用“色”开了“杀戒”。男人因为好色，险些犯“戒”，送了性命。

但是，女人最大的危害，是在战争时期。非但不能有助于家国，而且还是负担。男人可以打仗，即使逃亡也利索；即使被抓，无非当苦役；即使死，也无非一条命，撒手罢了。但是女人不一样，女人被抓，要被奸污。女人被玷污，固然是女人的耻辱，更是男人的耻辱。女人被玷污，是整个家族、国家被玷污。男人把荣誉押在女人身上，女人必须为此负责。死倒成了一种造化，因为还有比生命更重要的贞操。所以好女人就赶在被玷污前快快结果了自己的性命。男人感激她，视她为“烈妇”。但是女人既弱，就意味着她往往无法掌握自己的命运，在还没有来得及自决时，就被抓获，被玷污。被玷污了以后再去死，已经迟了。但男人还是希望把这耻辱抹去。电影《火烧圆明园》里，那个被外族军人奸污的女人要跳井，一个老者喊大家：“不要拦她，让她死了干净！死了干净！”