中国古代特别强调“孝”，也就是服从力。培养一个人的服从力就是培养他的“孝”。关于 “孝”，有一个很著名的故事叫“孺子可教”。故事的主角是张良，他年轻的时候经过一座桥，有一位老人坐在桥上，看着张良走过来，故意把鞋子扔下桥去，然后对他喊：“年轻人，你给我把鞋子找回来。”张良感到很诧异：“为什么他故意扔掉鞋让我来捡？”但是张良看老人这么大岁数了，抱着尊老爱幼之心，就帮他把鞋找回来了。这个老人还对张良说：“你给我穿上。”张良心里犯了一下嘀咕，但还是给老人穿上了。穿上之后，老人又把鞋蹬掉了，再次让张良捡起来，这样反复折腾了张良好几次。张良心里虽然有些不高兴，但还是忍着没有发作，还是和颜悦色的。后来，这个老人对张良说：“三天以后的清晨，你到这儿来，我有一本书交给你。”三天之后，张良来了，看见老人已经坐在那里了。老人说：“你这个年轻人，我这么大岁数了还让我来等你，显然你是心意不诚，三天以后你再来。”张良第二次来的时候起得更早，赶过来之后，发现老人又坐在那儿了。老人说了同样的话，让他三天以后再过来。又过了三天，张良天一擦黑就到那儿等了，他心想这下老人不可能比我更早来了吧。老人终于来了，他就对张良说了一句“孺子可教”，然后把一本兵书交给了张良。这个老人叫黄石公，据说张良所有的谋略都是看了这本书以后得来的。

据说《黄石兵法》现在还有，不过它对现代人的效果跟对张良的效果肯定相差很远。简单地说，就是现代人的服从力不够，张良的服从力太强了，他很清楚自己要达到什么目的，能够无条件地接受当下的境况，不打任何折扣甚至是超额完成目标，这就是服从力。如果一个人练过服从力的“童子功”，长大以后就可以忍别人所不忍，能别人所不能。

现在我们常常听到“创新”这个词，说一个人要懂得独立思考，要质疑、要挑战，总之就是别那么轻易地服从。这就是所谓民主氛围下的以自我为中心，这种状态其实是服从力的低下。当然，服从力不是低三下四。基于倾听的服从力是一种积极的沉默，它表现为被动的超常主动性。许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他的反应只是细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。