胸无成竹：摘下心灵的有色眼镜

我们对外界的认知，除了有以偏概全的偏见外，更有先入为主的成见。成见就是“胸有成竹”，它是由个人的阅听与实际经验、好恶与信念等所形成的内在认知框架，或者对某些人与事先入为主的刻板印象，多数人在观照外在事物时，都会不自觉地以它作为重要的指引。庄子说：

如果要追随自己心中的成见，以之为明师，那谁会没有这种明师？何必要靠什么大智慧，从自己心中去找就有了，就是愚人也有啊！还没有在思想上成形就先有是非的看法，这就好像今天出发去越国而在昨天已经到达一样。①

当我们观照外界时，成见或内在的认知架构可以提供快速筛选、比对的方便，但就像庄子所说，我们也快速得到结论，而且得到的总是能满足我们好恶、符合既定刻板印象或自己信念的结论，甚至是先有了结论，然后再去找证据，也就是“今天出发去越国而在昨天已经到达”。

成见就好像有色眼镜，戴着它去看东西，所有的东西都会被成见所染色而失真，不符合自己预先设想的讯息都被过滤掉，而与成见相符的讯息则特别显眼，于是就更加相信自己的成见和信念是对的。譬如你认为“女人就是爱说谎”，那么你在看女人、在和她们互动时，就特别容易“发现”这方面的“证据”，于是更加相信“女人就是爱说谎”，你在这方面的成见就更加牢不可破。

当然，一个人不可能完全没有成见，用信念来衡量外在事物也没有什么不对（很多信念其实也都属于成见），问题是你要如何免于沦为它们的囚犯？多多接触与自己的成见相抵触的事物，在它们不断的“洗礼”下，多少可以“冲淡”一些成见的色彩，但釜底抽薪之计还是在自我警惕：自己的某些信念、对很多人与事的看法，可能都只是先入为主、自以为是的成见。英国哲学家罗素是个对很多问题都有自己看法、也很有信念的人，但他说：“我绝不会为我的信念而死，因为我的信念可能是错的。”我们需要的正是这种谦卑的“自知之明”，罗素的话让人想起庄子所说的：

圣人将必然的事物视为未必然，所以没有纷争；普通人把非必然的事物当作必然，所以争论不休。①

越是见多识广、通情达理的人，就越不会自以为是，越能自我反省，也越会对自己的看法和信念产生怀疑。如果你不想继续活在由你的成见和信念所构筑的虚幻、扭曲的世界里，那就要知道所有看起来必然的事，其实都未必然；要养成对自己所有的看法都打个大问号的习惯，当然，不是要你一直处于怀疑的状态，而是必须体认只有通过怀疑考验的信念，才是真正的信念。