宗教的复杂性常常超越逻辑范围。思之所至，无非假语村言、野狐禅语而已。

回看菩提树下，大石头上有一对超级大脚印赫然在目，据说这是佛的足印。当然，这也是新近刻的。

就算照玄奘说法，佛足印这回事即便有，也是在华氏城。看来大菩提寺实在是文物稀缺，复制起来并不拘泥于要和本地有关联。

菩提树也仿佛对于孙子还是爷爷的名分并不在意，自顾茂盛地长着。向上伸出的一条条长臂样的树杈上，挂满了经幅。

树后，即是大菩提塔。在大菩提塔前遇到几个印度小孩子，他们入了寺院。都是穷人家孩子，吃不上饭才穿上这身黄衣服的。问他们，都表示将来有机会一定还俗，但家里还有几口子弟弟妹妹靠他们挣钱养活呢。

佛陀已经去了几千年，直到今天的印度，贫困居然还是下层子弟遁入空门的一个因素。我佛度人，这也算一种方式吧。

天色暗了下来，灯光却起来了。空旷的台子上，二十来个披着藏红色袍子的喇嘛坐在上面念起经来，声音极为宏大，不时有那种“狮子吼”的拖长的高音，通过大喇叭的放送，回荡在菩提伽耶村的上空。

我绕着寺院走了几大圈，那些破败的塔、台之间，不少人跪在地上礼拜，口中念叨着什么。其中也有几个金发碧眼的外国人，年纪还很小。

脑中又忍不住冒出一个念头：看来，他们的问题已经大到他们自己的神都解决不了，跑来麻烦印度的神了。可看看印度今天的样子，神在这里两千年了，把印度整得，比欧美差得多了！但后来也释然：全球化了，天下一家，何必分你滴神额滴神呢！

离开菩提寺很远，喇嘛的唱经声耳边回绕，经久不绝。难怪这种唱经两次获得格莱美奖，艺术和宗教结合，感染力还是相当强的。

相传，菩提树下的佛陀“悟”了“空”之后，并没有按原计划前往王舍城，找那些各派高人辩论、一试高下，反倒是掉头前去追赶走掉的几个随从，后来在鹿野苑追上他们，拿这几个人开蒙，为他们讲解自己的新理论。

这是佛陀悟道后的第一次讲经。

鹿野苑，也是我圣地寻佛的下一站。