这塔建于公元前3 世纪孔雀王朝崇佛的阿育王时期，4 世纪笈多王朝时期又重修。现在塔损坏严重，顶部崩塌，东南基座被移走，后人代以石块充填。

关于塔址，据说是弥勒佛受记之处。当年如来在鹿野苑说法，预言未来将有高人如何如何，座中弥勒便道愿作那种高人。如来首肯：“创汝所言，当证此果。”其实就是如来挑选继承人、弥勒自荐被批准的地方。

佛经称，天界四千年、人间数亿年后，弥勒佛将出世下凡，在龙华园龙华树下得道成佛，三度说法，度尽上、中、下根之众生，号称“龙华三会”。中国的弥勒佛是布袋和尚的形象，纯粹是本土化的结果。

按佛祖的说法，弥勒就是未来佛，昙麦克塔就是纪念弥勒佛的。

看来，不但过去的人需要佛，现在的人需要佛，未来的人也需要佛。不论何时，人的疑惑与追求总是共存的，路漫漫其修远兮！

与昙麦克塔相距百米、遥相呼应的位置，本应该坐落的是室利达摩罗吉迦塔。

它由阿育王所建，直径13．49 米，全为砖造，高大雄伟。7 世纪玄奘到时，“基虽倾陷，尚余百尺”。可惜自12 世纪以后毁坍，目前仅余庞大的砖基平台，隐约可以想见当年的雄姿。更重要的是，玄奘称该塔“前建石柱，高七十余尺。石含玉润，鉴照映彻”。

玄奘见到的这根柱子，正是传说中的阿育王石柱。最精美的柱头部分已被送入鹿野苑博物馆，当天博物馆不开放，未能一睹真面目，但对它的形象却早已熟悉，因为印度的国徽用的正是柱头的四面狮子像。狮子身下是钟形莲花图案，上刻大象、奔马、公牛和狮子四种动物，间以法轮形象。整个柱头用一根抛光精细的砂岩雕琢而成，石呈青灰色，滑腻如镜、光泽似玉，鬼斧神工、令人赞叹。

在现场，我只看到石柱的柱身部分，已经断为五段，最下一段留在原处，其余四段散竖周围，外面还护以围栏。

这个塔、柱所在，正是佛祖初转法轮、开导憍陈如等五位的所在。

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