甄宝玉与“长廊效应”

少时读《红楼梦》，常感无趣、甚至感到是画蛇添足，是败笔的有关于甄宝玉的段落。早在第二回，贾雨村便谈到他教过的学生中有这么一位甄宝玉，性格与贾宝玉无异。其后偶而提及，没出来人物也没出来瓜葛。到第五十六回，江南甄府遣人来送礼请安。甄府四个女人一见宝玉，立刻反映贾宝玉、甄宝玉模样性格均极相似。然后宝玉对着镜子睡觉，梦中见了甄宝玉。如此这般，甄宝玉的事迹又没了。直到后四十回高鹗续作中，九十三回，甄家势败，“甄家仆投靠贾家门”，一百一十四回中，“甄应嘉蒙恩还玉阙”，甄家的事又露了头，一百一十五回，“证同类宝玉失相知”，两个宝玉相见，甄宝玉已“改邪归正”，大讲“文章经济”“为忠为孝”了。除了一忽儿与贾宝玉相似相同，一会儿与宝玉分道扬镳，起一个并无趣味的正衬反衬的作用以外，甄宝玉在书中完全不是个活生生的人物。甄宝玉的故事，完全不是一个生动有味，更不是一个真实可信的故事。

尽管如此，甄宝玉的故事还是令人思索揣摸。特别是五十六回，写完探春、宝钗之治家有道（有道也是白费力气！）后，宝玉对着镜子睡去，梦中进了另一座大观园，见了另一批鸳鸯、袭人、平儿式的丫环，得知那里有另一个宝玉而自己在那里却变成了“臭小厮”，然后又进了另一个“怡红院”，看到了为另一个“妹妹”的病“胡愁乱叹”的“同样性情”的宝玉，而那个宝玉还说：“我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了”。这样的描写十分不寻常，读来令人悸然心动，甚至令人惊心动魄。

麝月后来评论说：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦”。认为镜子能反射或牵动一个人的灵魂，认为照相会摄走一部分人的灵魂，当然，这是由于对光学理论与光学应用技术材料的无知。但让我们设想一下，当人们第一次在镜中在照片上看到自己的清晰形象时，当是十分激动的。人为万物之灵，但是人不借助反射是看不到自己的形象的，人只能借助镜子或其他对于光的反射能力较强的物体（如水）来观看自己的虚象。人的自我观察的前提在于把自我的形象分离出去，独立出去或半独立出去，使自我的形象能成为自我主体的客观的对象，使自己能成为自己的客体，这是一个飞跃，这个飞跃实现于照镜子这一行动中。照镜子这一日常举动包含了巨大的意义，包含了深刻的触发与启迪，包含了惊心动魄的意义。除了人，没有什么别的动物能产生观察自己的愿望，能理解自己的形象的反射的意义。所以伊索寓言中的狮子，见到河里的另一个“狮子”时，要跳下去与之搏斗。而民间故事中的猴子见到水中的月亮时，要一个与一个联结起来去捞月亮。由此可见，意识到自己的存在并企图客观地去观察他与了解他，实是人类的一大灵性。