易学自邵子以前，无八卦之图。故言象者，除纳甲以外，皆卦自为象。其有通两卦又言者，即卦变及覆卦来氏曰综。耳。未有求之于八卦者。先天八卦无论矣，即后天八卦方位，亦鲜探索，惟“西南得朋”“先甲”“先庚”等彖象，注家或求诸卦位，余则罕见矣。至先天八卦，更为言汉学者众矢之的，焦氏之《易通释》，亦只以旁通贯串各卦，终不承认八卦之有先天也。今按之六十四卦之彖爻，其取象之所由，无不原本于先天后天两图，苟明其例，则逐卦逐爻象义相合，如按图而索骥，否则各爻之象，有决非本卦与互卦及旁通所有者。如山风蛊，六爻有四爻言父，一爻言母，而父母之象，从何而来，不于先后两图求之，虽辗转穿凿，终不能得。迨考诸先后天，则知先天良巽之位，即后天乾坤之位，乾父坤母，其所由来，了如指掌矣。又如《象传》天火同人九五曰：“同人之先，以中直也。”“先”字从何而来，无从索解。考诸先后天，则后天离位，即先天乾位，更明析矣。故先天后天二图，实阐发全《易》之秘，非但无可驳议，而先后二字，亦决不可易。或改先天为天地定位图，后天为帝出乎震图，乃昧于先后之义者也。惟邵子以先天图为伏羲所画，后天图为文王所定，则殊可议。盖两图实体用相生，不能离拆。伏羲既作先天八卦，决不能无后天卦以通其用。故先天后天，与重卦六十四，皆一时并有，其六十四卦之大圆图与方图，或为邵子所发明，未必为庖牺氏之所画也。

汉《易》家驳先天图者，曰：“离南坎北，《说卦传》明定之方位也。乃以西北之乾置之南，西南之坤移之北，离为火故南方热，坎为水故北方寒；今以乾居南方，则乾为寒为冰，岂不大谬。”当时以为名言，孰知南极北极，固皆为冰洋，今则三尺之童亦知之矣，驳议已不值一笑。然南北冰洋之发见，近三百年内事耳，乃何以伏羲画卦时，已预有是象，谓非天下之至神乎。

“乾为圜”，圜者，浑圆，非平圆也，故《易》道之圆象，直四面凌空，不能仅观其一面。响之言象者，目光不出于书外，泥于纸上之一圈，以为圆。钱竹汀至以地势北高南下，驳乾南坤北之图，具此目光以观象，何异乡愚观李思训山水，虽尺幅千里，以为不如春牛图之得情，岂不辜负良工心苦！