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《周易智慧·大师谈》第五章(14)

周易智慧:大师谈 作者:(清)杭辛斋


凡卦之拟象,有自其阴阳之本体言者,有自其阴阳既合以后言者。如乾道成男,坤道成女,为男为女,是各就其本体言也。若乾为父,坤为母为妇,则自其阴阳既合以后而言也。凡卦之拟象,有取其全体者,有取三画中之一画者,乾坤为阴阳之宗,故取象皆以其全体,六子各分乾坤之一爻,故取象亦各就其一爻而言,如震巽以下爻,坎离以中爻,艮兑以上爻是也。

六子既各分乾坤之一爻,故即分乾坤之象,如乾为马,震坎皆言马;坤为牛,离亦为牛。坤为腹,离为大腹;乾为首,坎为大首。大腹见于传而不见于经,大首见于经而不见于传,此尤见经、传互相发明之妙也。

震为声,凡天下之声,无不由动而发者也。震为群动之宗,故又为声。然《说卦传》未言震为声者,以巽之为臭对照而可得者也。《说卦》言象,往往于相对待者举其一端,如举坤为众,知乾之为一;举乾为寒,知坤之为暑;举坎为忧,知离之为乐;此以对卦互见其义者也。亦有反对互见其义者,如震为大途,而艮为径路;巽为疑,而兑为决,此皆《说卦》所明言者,则其未明言者可类推而知矣。如举巽为长为高,则知兑为渺小为纤细;举艮为门阙,则知震为盘桓。非神而明之,象义莫能见矣。

坎为水,离为火,其单象也;而阴阳既合,而离又为电为光为热,物理之作用,非水不能溶解,非光热不能融合。无论动物之生,不能离水火与光力热力,为循环之挹注。即矿物诸质,其凝结之初,亦无不由此。故以电光热之力,无物不可化分,亦无物不可以化合。故《易》以坎离为六十四卦之中枢,而殿之以水火既济火水未济,或问乾为天,又为木果,小大之不伦,何悬绝若是?曰天者元也,元无所不至,木果虽小,即乾之贞,而为元之所伏也。剥之上九曰“硕果不食”,反而为复,贞下起元,故终则有始也。其取象于木果者,以其形圆,圆内有核,核内有仁,仁内即元之所存,详见前卷《元字精义》。物虽小而生意无穷。至初爻变为巽,则元已不可见。故巽为“不果”,又为“伏”。“伏”者,即谓元之伏藏而不可见,即“无首”之义也。易象之妙,极深研几,无一字不有精义存乎其间。


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