天地絪 男女媾精

上经首乾坤，下经首咸恒，咸恒天地合体之卦也，泰否损益，亦天地合体之卦也。乾坤合德，见于咸恒，泰否交构，泰否为天地交。见诸损益。故“天地絪，万物化醇；男女媾精，万物化生”，赞诸损之六三。天地絪，阴阳首交，而物以气化；男女媾精，雌雄尾接，而物以形化矣。形能夺气，物既成形，专于形化，而气不复化，亦致一也。是故天下之物，其初生者无不以气化，天地之始合也。天地终合，万物毕具，形成名立，气为形夺，而气化者少矣。然终则复始，气机之流行，仍无少异，即气化之用终不可绝。不但形之微者仍归气化，如无骨之虫类是也。即形化者亦或感于气，而蜕化，而变化。如雀化蛤，鱼化雀，沙鱼化鹿，化虎，人亦有时化虎之类。生生化化，神妙莫测，皆资始于乾元，资生于坤元，实资于天元一。数学以立天元一，御无穷不尽之数，亦此理也。天元一不用，以不用为用，故其用不穷。用地元二，一二天地合，三三生万物。天元一子，地元二丑，子丑天地始合。絪气化之候，在卦子一复丑二临，复一小不用。复小而辨于物。用临二大，临下兑，兑数十，十数盈数也，故大。故临之初九九二，皆曰“咸临”。咸乾在坤中，以阴含阳，阳动阴中，阴阳合德，资始资生，二而一矣。而乾坤二《彖传》，孔子皆以一“咸”字形容之。“咸临”于初爻初应四，四曰“至临无咎”，即“至哉坤元”之“至”也；“咸临”于二爻二应五，五曰“知临大君之宜”，即“大哉乾元”之“大”也。乾“大”坤“至”，天地之气，充满流行，密合无间，“天地絪，万物化醇”也。一二合生三，天地合生人，一气而二形，一精而二纯，子丑二而寅三为人道，在卦为泰。泰为通，天地之气以人而通，乾道成男，坤道成女，乾交于坤，坤交于乾，而咸恒夫妇之道立。损益盈虚，相为消息，“男女媾精，万物化生”也，故孔子于损之六三爻言之。