九韶　舜乐名。《列子·周穆王》：“奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。”注：“《九韶》，舜乐。”参见“九招”（11页）。

九辩　天乐名。《山海经·大荒西经》：“开（启）上三嫔（宾）于天，得《九辩》与《九歌》以下。”《楚辞·天问》：“启棘（亟）宾商（帝），《九辩》、《九歌》。”《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”按《九辩》、《九歌》，皆天乐名，谓启三度登天为宾时，得自天庭者。而所谓“得”者，实“窃”之意，故《归藏·启筮》（《玉函山房辑佚书》）有“不得窃《辩》与《九歌》以国于下”语。

九女闭　石穴名。宋王象之《舆地纪胜》卷七○：“九女闭，在石门偏阳之溪滨，瞰溪如双扉。相传昔有十女郎采薇于山，见石穴深，遂相与睹之，留一女于外。九女方入，石合门闭，其九女不得归，一女独归。至今呼为九女闭。”

九子母　《汉书·成帝纪》：“元帝在太子宫，生甲观画堂。”颜师古注引应劭曰：“画堂画九子母。”按《楚辞·天问》云：“女岐无合，夫焉取九子？”丁晏笺引《成帝纪》及应劭说云：“《天问》本依图画而作，意古人壁上多画此像，西汉去古未远，应氏之说是也。”此九子母即《天问》之*女岐。

九方皋　《列子·说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’伯乐对曰：‘良马可形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭■。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之。’穆公见之，使行求马。三月而反报，曰：‘已得之矣，在沙丘。’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：‘败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？’伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。’马至，果天下之马也。”按“皋”，《庄子·徐无鬼》作“歅”，《淮南子·道应训》作“堙”。参见“伯乐”（171页）。

九头人　《楚辞·招魂》：“君无上天些，一夫九首，拔木九千些。”王逸注：“言有丈夫，一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔大木九千枚也。”按此为天界巨人形象，传称“人皇九头”，形亦如此。参见“人皇”（7页）。