女夷　主春夏万物生长之神。《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木（“禽兽”原作“禽鸟”，据王念孙校改）。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”按明冯应京《月令广义》又以女夷为*花神。

女志　禹母名。亦作“女狄”、“女嬉”、“修己”。《世本·帝系篇》（清张澍稡集补注本）：“鲧娶有莘氏之女，谓之女志，是生高密。”宋衷注：“高密，禹所封国。”同书又云：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。”张澍补注：“女志，即修己也。”

女岐　即“九子母”。《楚辞·天问》：“女岐无合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”丁晏笺：“女岐，或称九子母。”按女岐或当是《玄中记》所说“一名天帝少女”之*姑获鸟。其鸟“衣毛为飞鸟，脱毛为女人”，盖亦神女，又“无子，喜取人子养之以为子”，此“女岐无合”，而“取九子”之意；至于又传此鸟“九首”，或亦当是女岐“九子”之讹变。故谓姑获鸟传说或当是女岐传说之分枝。

女狄　禹母名。亦作“女志”、“女嬉”、“修己”。《太平御览》卷四引《遁甲开山图荣氏解》：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精，如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。”

女英　尧女，舜妻。见“尧二女”（124页）。

女枢　颛顼母名。清马骕《绎史》卷七注引《诗纬含神雾》：“瑶光如蜺，贯月正白，感女枢，生颛顼。”又《太平御览》卷七九引《帝王世纪》云：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水。”而《山海经·海内经》则云：“昌意降处若水，生韩流”，韩流“取淖子曰阿女，生帝颛顼”。淖子即蜀山氏女（古淖、浊字通，浊即蜀），阿女当即女枢，然一或以为韩流妻，一或以为昌意妻。其实女枢乃原始社会母权制时期人物形象，本无夫可言。有子之说，正如《诗纬含神雾》所云，“瑶光”所“感”而已。

女国　{1}《梁书·东夷传》：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二三月，竞入水则妊娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。”{2}《古今图书集成·边裔典》卷四一引《梁四公记》：“方域西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫。男则为蛇，不噬人而穴处；女为臣妾官长而居宫室。俗无书契而信咒咀，直者无他，曲者立死，神遭设教，人莫敢犯。”

女树　《旧小说·戊集二·笔麈》“海中银山”条：“海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。”

女修　秦之先祖。见“益”（269页）。