总之，东晋元帝朝臣中非王导系的有很多种。

一是与王导具有相当地位的中原高门大族，如周顗、温峤、庾亮等人。他们虽然忠于司马睿，但是基于与王氏家族近似的阶层、相似的趣味，往往能够与之虚与委蛇。

二是次等的中原大族，如刁协、刘隗等。他们基于权力争斗或者尊崇皇权，而时常抑制大族，招致以王氏家族为首的大族的不满。

三是江东大族，如顾荣、纪瞻、贺循等。他们在江东地区拥有巨大的影响力，只要不危及自身利益，不愿意参与到王氏与司马睿的争斗中。这些人往往称病不做官，大多“厚自奉养”，不愿意与司马睿走得太近。

四是中级士族，如蔡谟、卞壶、陈峮等人。他们往往与大族那种延续西晋无所事事的“名士风范”格格不入，为大族们看不起，被视为异类。《世说新语·简傲》记载，当时有一个西域龟兹国来的高僧，胡名叫尸黎密。他和王导在一起的时候，总是大模大样地仰面躺在王导身边，可是一听卞壶要来，就赶紧正襟危坐，说：“那可是位礼法之士。”

而这些礼法之士们，他们也同样瞧不起那种空谈误国的嘴皮功夫，而是主张继承正统的儒家思想。

拿蔡谟来说，文献中记载了多处他与王导之间互不买账的镜头：《世说新语·惑溺》记载，王导有一位宠爱的雷姓小妾，经常干预政事，收受贿赂。蔡谟知道以后，就嘲讽地称之为“雷尚书”。《世说新语·方正》又记载，一次王导在私家酒宴上安排女子歌舞作乐。蔡谟本来在座，一看就不高兴了，扭头就走，王导也不拦他。《晋书·王导传》还记载，王导的老婆曹氏喜欢妒忌。王导只好在别处盖了房子，私下把众妾都弄到那里。结果，没有不透风的墙。这件事终于被曹氏知道了，她怒气冲冲地赶来兴师问罪。王导担心众妾被羞辱，赶忙与一群小妾坐车逃跑。这时候只嫌牛车走得慢，他想起手中须臾不离的名士标志——麈(音zhǔ)尾，情急之下以麈尾柄当鞭子拍打着牛前进。蔡谟听说以后，倒是也很幽默，对王导说：“朝廷要加封你九锡之礼。”王导不明就里，只是谦虚不止。蔡谟却接着说：“不过，你的九锡之礼好像没有别的，只听说赐予一辆短辕牛车和一个长柄的麈尾。”王导这才回过神来，不禁大怒，回头就对别人说：“我当年与王承王安期、阮瞻阮千里等名士在洛阳游玩相处的时候，哪里听说过天下有蔡充的儿子！”连人家父亲的名讳都说出来了，可见王导恼怒之深。

当然，非王氏系而依附王氏的也大有人在，如桓温的父亲桓彝。《世说新语·企羡》记载，当王导拜为司空的时候，桓彝梳着两角的发髻，穿着粗布衣服，在路边看，羡慕得不得了，禁不住跟着人家的车子走到官府门前。

如何在纷纭的朝局中，尽可能多的争取支持，一直以来就是让司马睿深感头痛的问题。开始的时候，他敏锐地觉察出应该利用江南人士去平衡朝野。他对于江南的“儒学之宗”的贺循恩宠有加，多次封赏贺循高官厚禄，但均被拒绝。贺循临死时，司马睿改授其为左光禄大夫、开府仪同三司，并命太子亲自到府上拜见。贺循在病榻之上，嘴说不出话，却仍然命人把硬披在身上的官服推开，不予接受。司马睿的这般深情表演，自然有表明自己对儒学正统的肯定态度，更多的当是做给江南的士人看的，最终效果也显现了出来。史书记载，“儒者以为荣”。

但是，仅仅如此，还远远不够。王氏家族的势力如此庞大，王敦的军力也是实实在在的，那么司马睿还将采取什么样的措施防患于未然呢？