人在困境中时，没有任何外在的力量可以依靠，要是有依靠的话，那就不叫困境了。困境中，唯一能依靠的是自己心的力量。有个已被用滥了的励志短文说，两个罪犯在监狱里，一个看到的是铁窗，而另一个看到的却是星星和月亮。前一个无所依傍，后一个靠着内心的乐观力量生活，二人的结局可想而知，前一个自杀了，后则一个活到了出狱。当时，王阳明虽然还没有创建心学，但他已明白一个道理：心智成熟的人要有能把一切不利因素化为有利因素的勇气：对我友善的人肯定能帮助我，对我邪恶的人也是在给我机会--在以艰难困苦磨炼我。圣贤说，万物皆备于我，在强大内心面前，天下就没有对我不利的事物，所有的事物都是为了让我心智更加成熟而存在的。在心智成熟的人那里，“苦中作乐”并不是“强颜欢笑”，因为有心的力量，所以这是真实的，是虚灵不昧的。

王阳明果然熬到了这一天，朱厚照下令释放王阳明，但死罪可免，活罪难逃。他被下放到了贵州龙场--一个荒凉、穷苦、寂静的地方，担任驿站站长（驿丞）。

身出牢笼，并不代表心也自由了。他的好朋友认为宦官之首刘瑾会对他赶尽杀绝，还有人认为，即使刘瑾想不起他这个仇人，但穷山恶水，千里迢迢，也是王阳明必须要面对的绝境。王阳明淡然一笑，他说，经过牢狱之灾后，其他的事都是小事！

王阳明就这样被放逐了！

擅长以心灵角度书写历史人物的奥地利作家斯蒂芬·茨威格在《一个政治家的画像：约瑟夫·富歇》中充满感情地赞赏“放逐”：

是否有人写过赞美放逐的诗歌，歌颂这创造命运的力量，这使人在坠落中得到提高，在孤独寂寞的沉重压迫下，重新以另一种方式聚积震撼心灵力量的势力？古往今来，艺术家总是在指责放逐是攀升的表面干扰，是徒劳无益的间歇，是灭绝人性的中断。然而，大自然的节奏需要这一类强有力的休止。因为只有深入了解底层，才能认识完整的生活；只有在遭受挫折的时候，人们才会迸发出向前奋进的力量。创造性的天才恰恰需要这种暂时的、强迫性的孤独寂寞，以便从绝望的深层，从放逐的远方，衡量自己真实使命的高度和水平。人类最重要的信息，都来自放逐地。伟大的宗教创人：摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼，他们个个都必须先进入荒漠的寂静，进入离群索居的境地，然后才能获得一言九鼎的地位。弥尔顿的失明，贝多芬的耳聋，陀思妥耶夫斯基的监禁生涯，塞万提斯的土牢岁月，路德的瓦尔特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采的自愿被禁锢于恩加丁的冰天雪地，这一切都是真正的天才违背常人的清醒意志，潜藏在心底本能要求的体现。