算命虽有江湖骗术参杂其中，但是也不可否定其值得肯定的方面，那就是命从一定程度上来说是可以“算”出来的，之所以能算出来是因为宿命的存在。宿命论的观念在东西方都很常见，而在易经文化、佛道文化源远流长的中国，人们对于宿命更是津津乐道。宿命论说的就是人的命早已被注定，所谓“一饮一啄，莫非前定”也。我们这一生，吃多少米，喝多少水，赚多少钱，活多大岁数，一切都是先天注定。这多少带有一定的神秘主义色彩，甚至有些迷信的成分。

在中国人的集体无意识里面，宿命论的观念渗透得很深。我们从小就被灌输过“人的命，天注定”，知道“生死有命，富贵在天”，听说过“富贵穷通皆有定”、“人算不如天算”，“命中无时莫强求”等等，都是说一切皆由命中注定，仿佛冥冥中有一种神奇的力量控制着每个人的一生。尽管如此，我一向是不相信这些说法的，至少不全信，因为假如一切都有宿命，那我们活着的意义何在？我们的主观选择的意义何在？毕竟生活中有很多事情需要我们自己去抉择，而不是等候老天安排。宿命论的存在，会让人绝望、厌世，我们虽然相信万事万物都有必然的规律，但是我们也坚信人的主观努力也起到很大的作用——“谋事在人，成事在天”，该谋事还是需要我们去谋事，至于是否能成，就等待老天了。

我想，生活中完全相信宿命的是少数，完全不信命的也是少数，绝大多数人和我一样：我们既相信命运对于我们人生轨迹有所主宰，我们也相信人的主观努力也起到决定作用。年轻人涉世未深，都对命运没有什么感觉，更对什么宿命论感到麻木、不解。其实，让曾经年幼的我开始对宿命之说产生兴趣的，是那些举世闻名的预言大师的传奇故事——历史上那些脍炙人口的预言验证的惊人故事，其中最有名的传奇人物就是中国的邵康节和俄国的拉斯普京。

邵康节，1011年生于河北，幼年随父亲迁至河南，卒于1077年，名雍，字尧夫，康节为谥号，是北宋著名预测家，中国占卜界的主要代表人物，梅花易数的发明人。邵康节早年随共城县令李挺之学习易理、象数，聪颖好学，天赋过人。后学有所成，但行事低调，先后收弟子王豫、张岷。40岁时娶王允修之妹为妻，后得子伯温。51岁时候丞相富弼看中他的奇才，请他做官，但被他谢绝。除此之外，朝廷多次为他购置房产，且多次下诏任命他做官，只是他依旧不肯接受，找了个生病的借口再三谢绝。可见他的才华被朝廷的重视程度，也更看出他淡泊名利、乐天知命。

邵康节在洛阳居住近30年，1077年三月因病卧床不起，7月4日病危，5日凌晨去世。然而就是这样一个数术大师在病榻上却表示不信世俗之命。有人来看望他，要给他算命看看吉凶，还问道：“先生信命乎？”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”邵康节的《闲行吟》一诗更表明他不信世俗之命和质疑占卜的态度：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。” 一位备受朝廷尊敬的占卜大师临终前却对世俗之命和占卜表示质疑非常耐人寻味。