张三丰是太极拳的中兴者

张三丰修炼时感觉到，道家的功夫偏重于坐卧的功夫，往往坐卧时间一长，很容易引致腿脚麻木，要等一些时间才能恢复走路。于是他将太极拳又加上几个腿法，这就是现在流传的太极拳里的腿法。

张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太极拳时，已经六十七岁了，后来他到武当山时已是七十过外了。那个时候，道士们要经常出外云游，路途上难免遇到些事，必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年岁已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。第一要以静制动、第二要以柔克刚、第三要以慢胜快、第四要以寡御众。他讲过，如果违反了这四个原则，就不是太极拳。以后他教了不少弟子，他的学说留传下来一直到现在，成为一代哲学。现在中国国内练太极拳很盛行，世界各国的朋友们也有人练太极拳。在新的形势下，我们如果不正本清源，将会以讹传讹，引致误解和造成错误。正本清源就是既不冤枉古人，又不欺骗今人，也不欺骗后世，实事求是地把它叙述下来，用客观的态度来写这段历史，这才是史学家应有的态度。其实过去有些记载写的很清楚，如王渔洋写道：拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后有关中人王宗。宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传盛于淅东。这段话记载在笔记里。他是以文豪的身份写这篇东西的，是很客观的。因为他不是武术界的人，故理应较为可信的。又如黄百家讲内家张三丰拳法中说：自外家至少林其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者已足胜少林。他们都是客观的态度，以史学家的眼光写的，是比较可信的。张三丰在武当山玉虚宫悟拳所定出的原则，就是他复从而翻之的。因为一般的拳术都是有力打无力，手慢让手快。这些东西都是先天自然之能，非关学力而有为也。张三丰在那时候，能够平心静气的把拳术翻过来，能成功为一个学派，又能一直流传到现在，他的功绩是不可误语的。

北京的白云观，张三丰曾在那裹住过。民国初年我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺，当时他在北京教太极拳。我问他由什么地方学来的，他说：自明朝以后，我们这个观里就经常以此为功课，除去演礼、奏乐、念经之外，拿大极拳做为运动的方法。他也重复地讲：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他还解释说：太极拳是备而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以长春为主的。

张三丰继承了程灵洗、许宣平、程　、火龙真人所留传下来的东西，到他那里集其大成。太极拳虽然发明甚古，但集其大成者当以张三丰为冠。可是有些人否定张三丰是太极拳的中兴者，相信全世界太极拳的爱好者自有公论。