像一些当代作家一样，莫言对人物的肉体经验很感兴趣。他将叙事的焦点，过多地停留在了人物的肉身方面。“身体叙事”也不是不可以，问题是如何使它具有美感和意义感。但是，在莫言的叙事里，关于“身体经验”的叙事，却显得外在而简单，甚至给人一种无聊的感觉。例如，就在追赶潜水逃跑的孕妇的时候，作者竟然忙里偷闲，让小说中的“我”，想象王肝的身体与小狮子的身体相互接触时的感受了：“真是天遂人愿啊，她丰满的身体又和王肝靠在一起了。我甚至有点嫉妒王肝了。他瘦猴般的身体，紧贴着小狮子。那么胖的、那么瓷实的肉啊！我猜测着王肝的感受，他一定能感受到她身上的柔软和温热，一定能……想到这里，我的心扑通扑通地跳。我为自己的肮脏念头感到无比的羞耻，慌忙把视线从他们身上移开，把手插进裤兜，狠狠地拧着自己的大腿。”（第110页）这样的“欲望化”描写，琐碎而无趣，显然缺乏深刻的心理内容和意义感。

《蛙》在叙事态度上的问题，还表现在将人与动物混为一体的类比修辞上。在小说的第四部，当“我”看到陈鼻带着一条洋狗流浪时，便发了一通言过其实、不合情理的议论：“在高密东北乡这种新近开发之地，土洋混杂，泥沙俱下，美丑难分，是非莫辨。许多赶时髦的暴发户，初暴发时恨不得将老虎买回家当宠物，破产时又恨不得卖了老婆抵债。大街上许多流窜的野狗，不久前还是富家豢养的身价不菲的名种。就像上世纪初叶，俄罗斯爆发革命，许多白俄贵妇，流落到哈尔滨，不得不为了面包，放下身价，或者为娼卖笑，或者嫁给卖苦力的下层百姓，使这地方生出了一些混血的后代，陈鼻的大鼻子深眼窝也许与这段历史有关。”（第252页）这段拟喻失伦的类比，很不得体，不仅“卖老婆”之论很有以偏概全之失，而且对漂泊异乡的俄罗斯妇女，也缺乏最基本的人道同情，显示出一种令人费解的随意态度。

布斯在《小说修辞学》第七章谈到“作家的声音”的时候说：“一个人物身上的善恶交织越复杂，自然就越需要作家的判断。”又在第三章里说：“伟大的小说正是产生于隐含作家所具有的感情和评价。”

但是，莫言的《蛙》所缺少，正是那种博大的“情感”和可靠的“判断”，正是那种对小说写作来讲须臾不可缺少的庄严态度。过度矫情的爱情表白，或许应该受到有节制的讽刺；对于“瓷实的肉”的无意识冲动，固然也可以进入作者的叙事视野；将人与狗相提并论，也许不是完全不可以，然而，在《蛙》里，我们清楚地看到了作者的失误和失败，--他缺乏开阔的人性视野，缺乏对人物内心世界的同情的理解。他亲自设计和导演了这一场场并不精彩的滑稽剧。