除上述各家之外，先秦诸子百家还包括名家、农家和小说家。

名家也是先秦诸子百家中影响比较大的学派，它是一门用逻辑思维方式来证明名与实的关系的学派，以善于辩论、善于语言分析而著称于世，后世一般称之为诡辩之学。

名家的“名”，是指事物的名称、概念。名家的思想，整体上来讲，可以用名（概念）、辞（辩论的观点、认识的判断或命题）、辩（辩论、推理、证明）来概括。

尽管作为一个学派，名家没有什么共同的主张，但是他们的研究对象是相同的，那就是名与实的关系。一件事到底是名副其实，还是名不副实，这是名家关注的最终问题。

这一时期名家把“名”分析到了极致，而名家解决问题的方法也与众不同，他们大多是通过辩论的方式来阐释自己的观点，用逻辑原理来分析事物，这也就是名家思想的“辩”。辩不仅仅是手段，名家还从辩中得出一些著名的论断。如“历物十事”、“辩者二十一事”等。这些“事”，实际上就是名家思想的“辞”，也就是结论性的东西或对某些事的认识、判断。名家讲究推理、讲究逻辑，对中国逻辑学的发展贡献巨大。

名家著名的学者有邓析、惠施、公孙龙等。

邓析（约公元前545—前501年），也被尊称为邓析子，是春秋末期郑国的大夫，与郑国著名的改革家子产是同时代人，但是他坚决反对子产的改革，后来在驷颛执政时，被以扰乱政治的罪名处死。有《邓析子》一书传世。

邓析是名辩思潮的开拓者。在逻辑上，他提出了循名责实、按实定名的思想，强调名应保持其规定性，为名家思想奠定了学术上的基础。邓析还提出，要区别不同类的事物，以及同一事物的不同方面，从而确立了“两可之说”的思想基础。这对后来的名家学者惠施、公孙龙都产生了很大的影响。

由于对子产铸刑书不满，邓析在郑国公然开展辩讼活动，并教人辩讼的技巧。邓析帮人辩讼的代价都是公开的，“大狱一衣，小狱襦裤”，就是说，比较重要的案件，要他出场帮助辩讼，要给他一套衣服；若是不大重要的案件，有短衣和裤子也就可以了。也许我们可以将邓析视为中国律师业的鼻祖。据说，当时郑国跟随他学习辩讼技巧的人不计其数，这也是后来邓析被杀的很重要原因。