名家在战国中期走向鼎盛之后，很快就销声匿迹了，除了统治者不支持外，另外还有一些原因值得我们思考。首先，从上文中看名家内部观点各异，差异很大，没有形成统一的思想体系；其次，名家思想的晦涩难懂也极大制约了读者对名家思想的阅读，而且名家的几个代表人物过于强调“名”与现实生活的对立，没有发挥出名家对现实认识、思想的规范和保障作用。

农家也是先秦时期诸子百家之一，其中包括两部分人：一为注重农业生产技术的农学家，一为反映农民要求的思想家。

农家主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，并研究农业生产的有关技术问题。在农家看来，农业是保证百姓生存的基本手段，农业歉收，百姓就会挨饿，国家就会失去根基。同时，农业也是保证国家强大的根本，没有农业提供充足的粮草和兵源，想维持一支强大的军队是根本不可能的。农业也是实行德化的前提和保证，务农会使民风淳朴，也便于统治者实行统治。农家主张重农抑商，这几乎成为中国历代统治者一直坚持的基本国策了。

农家的最高理想是与民同耕，进而君民并耕，这可说是一个很大的自由平等的观念，但是也仅仅是空想而已。农家在战国时期也是影响巨大的一派学说，甚至连儒家弟子陈相、陈辛都弃儒从农，另外，其民本思想在当时中国的社会下层还是有广泛的社会基础的。

在先秦的诸子百家中，还有一派就是被视为“不入流”的小说家。

小说家指的是记录民间街谈巷语的人，他们的主要活动是采集民间传说和议论，借以考察民情和风俗。小说家反映的是当时的平民阶层的思想和言论。后代“小说”一词虽然保留下来，但已经用来指文字作品的一种体裁了，与先秦时期的小说家内涵完全不同。

先秦时代还有一些思想家，虽然古人未将之列入诸子百家之中，但是其思想也足以在中国古代思想史上占有一席之地，杨朱就是如此。

杨朱是战国时期魏国人，字子居，生卒年不详。他既反对儒家的主张，也反对墨家的主张，尤其反对墨家的兼爱思想，提出“贵生”、“重己”，即珍惜个人的生命，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

杨朱是一个多情善感的人，他外出到了岔路口时，竟然忍不住哭了起来，因为他联想到人生的旅途中也是存在许多的岔路，使人很容易误入歧途。