这样，这个少数人的事业，少数人的信仰，少数人的修持，便可以成为多数人的事业，多数人的信仰和多数人的修持。佛教从天上掉下来，变成人间佛教，沾满了世俗烟火的佛教。

在罗什公主带着鸠摩罗什游走西域的那些年代里，大乘佛教已日见端倪。我们的鸠摩罗什迅速地接受了这种新的理解，直至后来，在龟兹城中设黄金狮子法座，弘扬大乘佛法，并且与西域各国闻讯而来的高僧们论辩。他打败了所有前来寻衅的论辩者，这其中甚至包括了他的老师，包括了他光荣的父亲，以及父亲鸠摩炎当年在那烂陀寺修行时候的师傅。那师傅就是那位每天晚上在恒河边上开肠破肚、一日一洗的高僧。他是专程赶来的，来与这位年轻的高僧论辩。

正是在鸠摩罗什的推动和完善下，大乘佛教得以确立，占据主流地位。尔后，它一路走向东方，最后落地生根，进入中国的每一个寻常百姓家，甚至约束到人们日常起居的每一个细微处，关注到人们的衣食起居、柴米油盐。而在佛教的起源地天竺国，由于佛教还停留在它的原始解释阶段，即小乘佛法阶段，因此，它逐渐衰微，那通往庙堂的道路渐渐无人问津，长满青草，那高不可攀的佛祖逐渐被束之高阁。如今，在佛教起源的那个国度，信众的人数仅仅只占到全国总人口的百分之七。

这母子俩游历到沙弥国的时候，一座神庙正殿里放着一口大钟。七岁的孩子，还是贪玩的年纪，他看见有一群孩子绕着那口大钟在玩耍，童心动了。于是跑过来，双手一抓，举起了这口大钟。他的举动把周围的孩子都吓呆了。“你才七岁呀！你的神力是从哪里来的呢？”孩子们吵道。鸠摩罗什也吓呆了，他说：“是的，我才七岁，七岁的孩子无论如何是不应该举起这口大钟的！”这样一想，当鸠摩罗什想要第二次举起这钟的时候，钟纹丝不动了。

“那是意志的力量，意念的力量。意志和意念有时候会超越你的身体的极限而创造出奇迹。”罗什公主在一旁鼓着掌说。

母子俩来到一片汪洋的旁边，这地方叫蒲昌海。在那遥远的年代里，整个西域地面是一片汪洋，叫准噶尔大洋。后来在造山运动中，地壳隆起，喜玛拉雅山脉耸起，大洋逐渐消退。那洋底在裸露出地面后被一座后来隆起的名叫“天山”的山脉，割裂为二。南边的这个盆地叫它塔里木盆地，那盆地的中央包着一片大沙漠，人们叫它塔克拉玛干大沙漠。北边的那个盆地叫准噶尔盆地，中央亦包着一片大沙漠，人们叫它古尔班通古特大沙漠。

昔日的大洋在这母子俩游走西域的那个年代里，已经萎缩得只剩下一片水域了，它的名字前边说了，叫蒲昌海，后世它还会有一个名字的，叫罗布淖尔，或者叫罗布泊。