其次，是墨学和当代政治。墨家是主张正义治国、贤人治国的，针对国家可能出现的各种弊病和不良情况，墨家都有一整套的对策理论。国家混乱失治，以“尚贤”、“尚同”对之；国家贫穷衰落，以“节用”、“节葬”对之；国家奢靡迷醉，以“非乐”、“非命”对之；国家无礼淫野，以“尊天”、“事鬼”对之；国家侵凌欺夺，以“兼爱”、“非攻”对之。假如我们将这些学说从时代的限制和遮蔽下释放出来，毫无疑问也是具有当代意义和世界价值的。

最后，是墨学和当代经济。墨家在经济学方面的思想是一笔宝贵的财富。墨家是高举“赖其力者生”的大旗的，高度重视社会生产，高度提倡劳动致富，高度提倡强力而为，反对富贵天定。墨家对科学技术的高度重视，在传统中国更是无与伦比的，这是“科学技术是第一生产力”的最先声。墨家还对社会财富的分配具有卓见，它关注共同富裕，配合兼爱，消弭过度的贫富差距，尤其高妙的是，墨家早就注意到不要抢夺子孙后代的资源，要为可持续发展留下空间。墨家以利害相权作为自己的社会交换论的基础，具备了公平正当的维度。在中国取得巨大经济成就的今天，我们应该特别珍视墨家节用制欲的消费观，格外注重艰苦奋斗、勤俭节约、控制消费、留意积累。墨家的逻辑理性也对经济的谈判进退具有相当的价值。尤其是在竞争已经转化为以人才竞争为根本的今天，墨家的高度组织管理要求和能力，对管理者“好学博通”、“修身亲士”、“口言身行”、“上行下效”、“君子无斗”的期待更是具有恒久的生命力。

在中国的传统中，如此具有当代价值和世界意义的思想家、实践家、学派、学说是不多见的，是我们子孙后代，特别是生活在今天的中国人必须高度重视的最珍贵的财富。

墨家弟子曾经说过：“天下无人，墨子之言犹在！”

我想，这绝对不是一家一派的私言，而是天下的公论吧。