“噢！这个头痛的问题我也曾想到过，也曾想过这个可能性，不过，据我的研究，这样的可能性几乎是零。第一，驼毛附灵的说法虽然出自《蒙古秘史》，但不可信。写这部史书的人没有写出更多有价值的内容，而且很随意，而很多有价值的东西才是秘密，这一点成吉思汗是不希望让外人知道的。蒙古人相信人死后灵魂归天，又怎么会让灵魂附着在驼毛上长留世间呢？这显然和这种信仰有矛盾。而据我所知，这种用驼毛放在人的口鼻上以试探人是否已经死亡的做法其实在蒙古牧民生活中很普遍，小时候我也亲眼见过牧民这样的做法，那是因为在蒙古人看来，其他地方的人在对待这种情况的时候，通常都是将手指放在将死之人的口鼻或脖颈来试探还有没有气息，这在蒙古人看来是非常忌讳的事，也是对人不尊重。所以蒙古人用一绺公驼的顶鬃以探气息，如果鬃毛动就说明人还有气，如果鬃毛不动就说明人已经咽气了，这种做法既卫生，又不会犯忌，显示对亡者的尊重，可以说这是一种非常通俗的做法。而成吉思汗绝不会遇到这样的事，这对于一个大汗或帝王来说很不体面，大汗身边有御医，即使是行军中也有随军御医，不用到骆驼身上去拔毛。第二，你所说的天葬，也许普通百姓会这样做，但成吉思汗不会。他是伟大的帝王，他以及他的后人怎么会把他的尸体抛弃喂禽兽？这对于一个伟大的帝王来说简直就是亵渎。另外，所谓的衣冠冢，这在蒙古人这里不流行，也没有这样的传统，成吉思汗的衣冠冢都是后人建的，保存他的遗物让后人瞻仰和纪念。所以，我认为戎马一生并征服过很多地方和国家的成吉思汗不会没有陵墓，陵墓中也不会没有棺木和财宝。”

宝音认真地说出他的两个观念，这让包绮丽深为折服，她津津有味地听着，不觉间已向这个原本有一点陌生的男人投去一缕悦慕而温情的目光。

“我从《山海经》发现了可以证明不儿罕山就在这里的文字，而且我有相关的证据。”说着，他打开了几张图片，还有《发现成吉思汗陵》报告中的一段文字：

《山海经·北山经》记载：“又北百七十里，曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。”