F．人群与庆典

当年古希腊人非要把自己生活的国家限制为一个个的城邦，城邦一旦扩大，便分裂为新的城邦。看来，这其中是大有原因的。这个原因，在我收看了庆典之城的洲际运动会闭幕式之后，就更显而易见了。当闭幕式的焰火在整个江面上如暴雨般倾盆而下时，天空和江面都成了一种室内场景，成为一种人类机构可以控制和设计的场景。以人造空间来替代整个自然空间的结果或目的，便是人类越来越紧密地共同生活，或制造这种共同生活的幻觉。

法国人图尼埃尔曾经设想了一个纯粹自然的世界，一个鲁滨逊的世界。在那个空间，前和后，上和下，之前和之后，都将变得没有意义。鲁滨逊也最终彻底丧失了自己作为人类一员的身份，心都长成了一粒草芥，自生自灭，如同被插在土里的一根麦秆。人类意义上的世界，重要特征之一便是空间的公共化和组织化。这种组织化空间的战略意义之一便是，人开始变得似乎可以，或者真的可以和任何人在一起。换言之，城市往往给予我们这种许诺，在这里你可以遭遇或寻求到任何一个人。例如，在北京，人人都知道党中央就在中南海那一片办公，人民代表大会总是在人民大会堂召开，人民大会堂就在天安门的西侧，从你家坐个公交坐个地铁到天安门西，总是方便的。于是，你来到人民代表大会，遇到中国最高权力机关中的人民代表们，也总是方便而可行的，只是出门坐一趟车而已。城市中的公共生活，其发生地都在公交车的站牌上。住在这样的城市，为数不少的市民都为自己与最高权力比邻而居而感到自豪。

这就是平面展开的、公共的城市空间给予所有国民的许诺。水平展开的城市空间，是相对于上方与下界的垂直空间而言的。那些不住在城市里，而住在高高山头上的，不是中世纪欧洲古堡中的贵族，就是奥林匹斯山上的众神。他们生活的世界与民众之间有一种不可逾越的界限。任何企图越过这一界限，从地面进入到山头或古堡中的行为，都是一场针对权力的挑战。