2.洗刷刷小姐和“困茫”——卖傻的正常人

地理大发现、世界的殖民地化和非殖民化让整个地球变成了一个村儿。“喜欢怎么做都可以！”歌德笔下的托夸多·塔索用这句话激励了一代又一代的同志们。但是当我们回到苦逼的现实，却为啥发现这种解放后反而更迷茫了……

为什么宗教可以从根本上把这些二货、正常人等一系列圈子混合到一起，并且就像打了鸡血一样？

为什么我们喜欢随大流？为什么用“fashion”这个关键词可以把所有的“犯二行为”解释为正常？你是否避免变成“奥特曼”（outman），装得“很二很正常”？

过去人们几个世纪以来对“Norm”1这个词的理解是流传下来的规则。它的威力在于它毋庸置疑且可信赖的有效性。人们相信在此基础上，社会可以在有保障的轨道上继续发展。古希腊悲剧，就源于“流传下来的规范”和“独断专行的统治者”这两个看似无解的纠结。索福克勒斯笔下安提戈涅的形象时至今日依然高高矗立，她冒着生命的危险完成了埋葬兄长的义务。人们把社会上有效的准则统称为伦理。古希腊人就已经要面对这样的事实——父母死后埋葬他们是为人子女的义务。他们也知道，在亚洲的某些地区，孩子的孝顺意味着——在父母死后吃光他们。

什么是符合准则，什么是善，只有等人们熟悉某个特定社会的伦理才能证明。关于伦理，人们不需要思索，因为这就是我们生活的一部分，“justdoit”就行了。古希腊人安葬他们的父母，通常并不是因为经过了理论思考，而是他们知道压根就应该这么做，只有书房里的学者才知道亚洲的某个犄角旮旯还存在着让人瞠目结舌的风俗。今天则完全不同。地理大发现、世界的殖民地化和非殖民化让整个地球变成了一个村儿。今天，在某个特定的时间，某个特定的地点，我们突然不再清楚自己到底该做什么。我们可以在任意某个时刻想起古往今来世界各地的人——还有他们各种各样的准则。这会导致啥后果呢？那些教我们辨明是非的“规矩”消失了，我们一夜间从所有的“规矩”中宣告自由解放——因为在地球的某个别的犄角旮旯，那儿的人不遵守我们的“规矩”，但是也活得很乐呵。

这种解放的代价是：我们突然间迷茫了……当所有的“规矩”都是同样有效，也就等于所有规矩都无关紧要。“喜欢怎么做都可以！”歌德笔下的托夸多·塔索用这句话激励了一代又一代的同志们。但是当我们回到苦逼的现实，却发现这种解放并不意味着真正的自由——如果没有什么是不容置疑的，那么压力也就随之产生了。于是青春期的娃娃们开始紧张：他们想自己决定一切，所有的一切，而且要用一种前无古人的方式。但是依据什么样的标准呢？当人们要做出安排的时候，该依照什么来引导自己呢？如果说，世界上几乎所有东西在某个时间、某个地点内都曾经是或者现在是标准的、正常的，那么标准到底是什么？