42. 阿里阿费斯塔斯得知恺撒已经离他不远，就派使者前来，表示现在可以同意参加恺撒所提的会谈，因为双方此时距离很近，所以已经毫无风险可言。恺撒对此没有拒绝，认为阿里阿费斯塔斯终于恢复理智，所以才把曾经一口回绝的和谈要求，又主动答应下来。恺撒因此对和谈寄予厚望，认为阿里阿费斯塔斯可能看在自己和罗马政府曾待他不薄，在了解了恺撒的具体要求之后，会一改自己强硬的态度，于是就把会谈的日期定在5天之后。在这期间，双方信使往来不断。阿里阿费斯塔斯一再坚持，要求恺撒不要带步兵前往，他害怕遭到埋伏暗算。双方可只带随从到场，否则他不会参加会谈。恺撒既不愿节外生枝，使他们可以借故取消会谈，又不敢冒险把自己性命安全托付给高卢骑兵，于是想出一个万全之策，他把所有高卢骑兵的马都配给自己最得力的第十军团，以防即便有不测，自己也可以有支最亲信的卫队不离左右。在安顿此事时，第十军团的一个士兵开玩笑说：“恺撒的所作所为可谓是做得比说得好，他原本答应让第十军团担任卫队，现在却让他们当上了骑士。”

43. 在一片大平原上，有个大土丘，这里基本位于阿里阿费斯塔斯和恺撒营寨的中间之处。双方如约而至，在这里进行会谈。恺撒把带去的骑兵大队安排在距离土丘300码之外，阿里阿费斯塔斯的骑兵也在等距的地方驻足。阿里阿费斯塔斯要求会谈就在马背上进行，并且双方各自只带十名骑兵赴会。到达约定地点之后，恺撒首先谈及他本人和元老院曾待阿里阿费斯塔斯不薄，例如元老院授予其“国王”和“友人”的称号，还曾赠价值不菲的礼物等等，并且指出，这是极少王族才能享有的幸运，因为只有那些对罗马有过极大贡献的人才能获此殊荣。

“你受到如此礼遇，并非实至名归，而是恺撒和元老院出于仁爱和慷慨使然。罗马和埃杜维人之间的友谊由来已久，并且有着坚实的基础。元老院一再关怀备至地为埃杜维人通过决议。一直以来，埃杜维人就在高卢享有权利，在与罗马人建立友好关系之前就是如此，罗马人的一贯传统是不能让友邦同盟蒙受损失，相反，我们希望他们在地位、尊严、荣誉等方面都更胜一筹，我们怎能听任他们被掠夺，被侵犯呢？”

接着，恺撒重复了自己委托使者提过的要求，即阿里阿费斯塔斯不得与埃杜维人及其同盟交战，并应交还人质。如果无法将已渡河的日耳曼人遣送回去，那么至少不得允许更多日耳曼人渡过莱茵河，继续迁往高卢。

44. 阿里阿费斯塔斯基本没有正面回应恺撒的要求，而是对自己大加标榜。据他解释，他渡过莱茵河，并非本意，而是应高卢人之邀而来。若不是曾许以丰厚回报，他是不会背井离乡，告别亲人，来到这里。他在高卢所拥有的财富，是高卢人主动出让的，人质也是他们自愿提供的，至于收取供奉，那也是约定俗成的胜者的权利。他并未贸然入侵，而是高卢人挑起事端，全高卢各邦都对他发动战争，但他们却不堪一击，被他一举打败。如果他们有意再战，他也会随时奉陪，但若想求和，那就理应缴纳贡赋，他们如今也在照缴不误。对他来说，罗马人民的友谊应该是锦上添花，是荣誉加身，而不是要因此自束手脚，这也是他一直以来对此的看法。假如罗马人出面干涉，要求他就此免除贡赋，对降者网开一面，那么他当初所追崇的与罗马的友谊也只能暂且搁置一旁。他将大批日耳曼人带到高卢，目的是在于自保，而不是在高卢扩张，他们也能证明自己并非不请自到，卷入战争也仅是出于自卫。再者，他进入高卢地区早于罗马，在此之前，罗马军队从未跨出行省半步。恺撒如今来到他的地盘，究竟是出于什么目的呢？

他又讲：“这片土地是我的地盘，正像罗马也有自己的领土一样，若是我进犯罗马领地，定会遭受严惩，那么如今你来干涉我行使合法权益，也同样显失公平。罗马元老院将埃杜维人称作‘兄弟’，那么我也许就是‘野蛮人’，即便如此，我也不会失礼到埃杜维人这种地步，在最近的阿洛布罗基人暴乱之中（公元前61年），埃杜维人竟不懂得助罗马人一臂之力，而埃杜维人在对我和塞广尼人开战的过程中，没有得到罗马人鼎力相助也就不足为奇了。我甚至怀疑所谓友好不过是一种表面的说辞，你在高卢保留一支军队，就是为置我于死地。除非你撤离高卢，并且不留下一兵一卒，否则我无法以友相待。实际上，如果我夺你性命，相信很多罗马显贵和政要会对我感恩戴德，我也是从他们派来的使臣口中得知此事，以你的性命可以换来他们对我的感激备至。你若善罢甘休，不染指我在高卢的利益，我必有重谢，若定要兵戎相见，我也会奉陪到底，不必你劳神费心，更不必担风险。”