史称他“平日沉默寡言，语不轻发”，是个很安静、很沉默的人，而一旦看不顺眼的人或事，特别是与自己理想、追求相违背的人或事，必“意所欲言，不避祸福”，不妥协、不屈服。

他因为看不惯赵构从应天退扬州、扬州退杭州，越职上书；他因为不能接受王彦“退避敌锋”的策略，大闹虎帐，高声切责；他因为不愿跟随杜充弃走东京，疾呼“中原之地尺寸不可弃”；他因为不能容忍杜充在建康府龟缩避战，强行闯进杜充的卧室，破口大骂：“金陵失守，相公能复高枕于此乎！”；甚至对恩帅宗泽义授的兵书阵法，因为与自己的看法不同，一点儿面子也不给，以“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的理由将书束之高阁。

因为与收复故土的壮志相悖，他上书“乞将飞母、妻并二子为质，免通泰州镇抚使”，差点让赵构下不来台。

绍兴四年春将复襄汉，宰相朱胜非好意提醒他，只要旗开得胜，朝廷就授节度使的头衔。结果他的一句“丞相待我何薄耶”，弄得朱胜非尴尬万分。

岳飞文武双全，既有诗人的浪漫情怀，又有英雄的狂傲。

赵构的变卦，在岳飞看来，简直就是一种开涮、糊弄。

这是岳飞所不能容忍的。

朱熹说：“若论数将之才，则岳飞为胜，然飞亦横。”又说：“今人率负才，以英雄自恃，以致持气傲物，不能谨严，卒至于败而已。”

一直以来，受《说岳全传》的影响，很多人认为岳飞矢志不渝、尽忠报国的思想是一种“愚忠”，而中国历史上的爱国主义也总是和忠君扯在一起，国家、王朝和君主三位一体，忠君就是爱国，爱国就必须忠君。

岳飞并非如此。

从靖康奇耻到政权南迁，他经历了宋朝最痛苦、最黑暗的时期，眼睁睁地看着国家山河破碎、白骨盈野，他对女真的憎恨和收复故土的决心与日俱增。他的爱国精神是在国难当头时挺身而出、誓死以报，他对君主的态度，虽受忠君道德的束缚，但一旦皇帝表现出与自己的理念不符，岳飞选择的便是忠于自己的理想及目标，不屈从，不盲从。