“于是髫发子就构思，出现了一股势力试图压制那些带着狗散步的妇女，她根据这个构思编织出戏剧的剧情，那就是基于参加训练的剧团年轻演员所讲述的内容，把焦点置于妇女们对此进行反击的方法之上，以此来推动剧情，这就是髫发子的做法。在她的剧情设定中，反击之际，那些妇女侮辱男人们的相关形容，全都是围绕着公狗的话语表述，这一点显示出了髫发子的才能。男人们为之迎战，他们的势力和啦啦队位于观众席。占据着舞台的女人们组成各自牵着狗的人群，面向男人们，她们一齐扔出用塑料袋包裹着的狗粪进行战斗。髫发子使得争斗进一步升级，开始把自己的狗扔了过去，制造出这么一种高潮。当然，越过观众席扔过去的狗和粪都是人工制品。

“剧名强调出这一点，髫发子命名为《扔死狗》，啊哈哈！”

抗议越南战争的市民性批判运动在欧洲达到高潮时期，在君特·格拉斯的一部关于西德青年阶层的现场报道一般的小说里，一个年轻人提出在公众面前烧死爱犬的计划。我想起这段存留于心里的内容，便将这个回忆也说了出来。

“柏林的大学生如果真这么做的话（实际上也是可能这么做的），就会成为社会性丑闻吧。‘穴居人’的《扔死狗》也遭到了来自爱犬团体的抗议，身为剧团负责人的我可被叫了出去呀。虽然我表示了要‘自我约束’，髫发子的小团队却并没有沉默。在调换上演的那家剧场里，说是要维护小剧团表现自由的女性们蜂拥而至，她们很有可能把狗粪或是死狗扔到出面协调的我的身上来。我就为这而如此这般地操劳着。”

“因而‘穴居人’将要分裂？不会发展到那一步吧？”

“‘穴居人’内部的男人们也为事态的发展而觉得有趣，因为他们原本就是出于这种感觉而参加戏剧演出活动并以此为乐的。只是，在髫发子身上……靖国神社即是其中一例，她有一种绝不退让的东西。就这一点而言，她仍然是独特的。”

“亚纱身上也有这种东西，可是这个亚纱却被髫发子给迷住，而且今后想要追随髫发子前去她所向往的、她真心打算做某事的地方，我也相信这是确切无误的。”

“亚纱这个强有力的伙伴已经形成了，可是她们两人所认准的对象，该不是长江先生您本人吧？这么说来，也许有人会认为，我的语调像是与己无关似的。不过，通过与髫发子交谈，我在重新认识长江先生小说的过程中构思的戏剧里，核心正在形成，这也是确切无误的。

“在我早先的构想中，要围绕您的作品全貌多次采访，可是即便在构想中设定了古义这个主题，焦点还是比较模糊。髫发子希望把这个问题直接与长江先生的‘水死小说’之进展联系起来。”

“实际上正在这样演变，在目前这个阶段，我并没有因此而为难。”

“可是，假如髫发子超越了亚纱的好意调控，在髫发子与长江先生之间也就可能产生纠纷吧……嗯，不过直至目前为止，髫发子从未采取让‘穴居人’的活动陷入困难境地的冒险主义。

“比如说，因为她呀，从不曾策划在靖国神社的境界内演出简化了的《扔死狗》之类的节目。只要您协助我们，我们就能够以髫发子为先导，把‘水死小说’的戏剧化构想向前推进。对此，我也转而变得乐观起来了。

“可是，这所有一切都存在以下问题……长江先生基于新资料而奔向‘水死小说’，从而为我们的‘水死小说’戏剧化指出方向……

“一切都取决于您解读‘红皮箱’的成果。”