这些无法叫人满意的精神分析的主张之一是：精神历程根本上是在无意识的情况下进行的，意识的东西兀自作用着，且只是整个心灵实体的一部分而已。那么，请你们想想看，我们习惯于把心理和意识混为一谈，不正是反其道而行了？意识对于我们似乎是正面界定精神生活的特征，而心理学则是意识内容的研究，这很明显可以看得出来，以致其中任何冲突对我们似乎都没有意义，然而心理学不可能免除这种矛盾，也不可能把意识和心理合一。心理学对于心灵的定义包括情感、思考、意愿等性质的进程，它还有无意识的思考和意愿存在。但是在这同时，心理学也从一开始就失去了严肃的科学态度的同情，而蒙受浑水摸鱼之嫌。我之所以将抽象的主张譬如“心理即是意识”看做偏见而加以非难，这不是很容易了解的，你们要自己去找出其中的困难。即使无意识确实存在，你们也绝想不到整个进化的过程可能就在否定它，而这否定也没什么可利用之处；就好像为了争论精神生活是否可看做和意识共存，以及它是否可以说是这一界限的延伸而空吵一顿似的，不过我可以向你们保证的是，无意识的精神历程一定会被接受，并在世界和科学的新方向上迈出决定性的一步。

在精神分析部分这大胆的第一步和我即将提出来的第二步之间关系之密切，就比较不会叫你们感到疑惑了。因为这接下来的一步我们已经当做精神分析的发现而提出，包括冲动之说，只能就狭义性和广义性的特征来描述，这在神经和精神失常的因果关系中颇具重要性，在这之前，尚未被充分注重过。哦，不，以前比现在还重视它，性冲动已为人类心灵在取得高度的文化、艺术和社会的成就上贡献良多。

依我看，招致这种敌对立场的最大来源就是对于精神分析探究而得的结论之嫌恶，你们是否有兴趣知道我们是如何来说明这个的？我们相信，文明的建立是为求生存而牺牲了原始冲动的满足而来；我们也相信，当每一个体不断地参与于群体中，一再地牺牲其本能的快乐以谋大家的幸福时，文明才得以再创而延展。在那些被如此利用的最重要的本能力量中，性本能也是其中之一：它们因此而升华了，这就是说，其精力从性的目标转向其他目的，不再是性的意义，而是具有更高的社会价值。但是这样建造起来的结构并不牢靠，因为性冲动很难控制；任何一个参与文明工作的人，在面对这种精力的转向时，都有反叛性冲动的危险。我们的社会相信性解放和性堕落是对文明的最大威胁，因此而在其发展中把这敏感的所在置之不顾，对于性本能不去加以认识，对个人性生活的问题漠不关心，而代之以惩治以转移其中的课题。就因为如此，故无法忍受精神分析将之加以披露，而指为违反美学，危害道德。一旦这些反对意见争不过科学探讨的客观结论时，反对的一方一定会在适当时机到来之前把它转为学术用语。人性中的一大特征就是把自己不同意的事物当做不真实的，然后轻而易举地找一些论点来加以反对，社会也因此而承认不能接受的就不是真的，以逻辑的和具体的论点来和精神分析的结论争辩。不过，这大多是感情用事，怀着偏见强词夺理。

然而，我要声明我们并未屈服而收回这些令人不愉快的理论，我们的意图只不过是想辛苦探讨并把发现的事实说出来而已，我们现在宣布无条件地把任何这一类实际的考虑放入科学探讨的领域中去，即使尚未能把握这些考虑是否合理也要如此去做。

这些就是你们开始对精神分析发生兴趣时所要面对的困难。对于初学者而言，这可能已过多了。只要能经受这些考验，我们的讨论便将继续进行下去。