年轻的斯宾诺莎一到晚上就偷偷在寝室点着蜡烛看禁书：被宗教裁判所用火烧死的布鲁诺的书、笛卡尔的书。人越有知识越反动，果不其然，斯宾诺莎对犹太教越来越怀疑，并且到处宣扬以下言论：灵魂不可能不灭，灵魂就是呼吸，呼吸停止灵魂就消失；世界上没有天使，天使是幻影；上帝不是主宰而是有广延的存在。斯宾诺莎的言论被犹太教视为“异端邪说”，犹太教立刻组织人马研究招数对付他。第一招“威胁恐吓”：你要是再乱说话就把你关进监狱！斯宾诺莎一听心花怒放：关就关，反正在哪都是宅着，而且还管饭，赶紧关！第二招“重金收买”：大哥，你怀疑就怀疑，但别四处乱说，只要你肯吃消言药我们就给你封口费。斯宾诺莎对此很不屑：就我这消费能力，你给我钱我还不会花。第三招“驱逐出教”：我们要开除你的犹太教籍，禁止任何人和你发生来往！斯宾诺莎一脸平静：Whatever！第四招“杀人灭口”：犹太教派出杀手刺杀斯宾诺莎，可惜杀手武器使用不够熟练，加之斯宾诺莎长期挨饿节食，身形敏捷躲闪够快，刀子只是微微擦伤了脖子。

你若研究过欧洲宗教史，就会发现它简直就是一部cult movie，B级片，血腥暴力镜头不断。比方说有个叫塞尔维特的西班牙医生一不小心发现了人体血液循环，并指出生命的精气在于物质，精气来源于左心房。于是他严重挑衅了上帝的至高无上性，当时的加尔文教便立即对他痛下追杀令。可怜的塞尔维特逃窜了半天甚至上演了西班牙版《越狱》，可惜到最后还是落入魔爪，被宗教裁判所火刑伺候，还是文火！最后，这位可怜的医生向我们展示了什么叫真正意义上“外焦里嫩，挫骨扬灰”。相对于加尔文教的暴戾恣睢，犹太教内部稍微温和点。他们对斯宾诺莎的除教仪式邪恶又幼稚：大号奏响，哭声悲恸，蜡烛火炬一盏盏被扑灭，犹太拉比上前致辞：“遵照天使和圣徒们的审判，我们咒逐、孤立、憎恨、咒骂巴鲁赫·德·斯宾诺莎……白天他被诅咒、夜里他被诅咒、出门时他被诅咒、回来时他被诅咒、躺下他被诅咒、起身他也被诅咒……任何人不得和他说话交往，不得与他同在两米之内。”可怜的斯宾诺莎，从此和犹太教一刀两断。

后世曾有人将斯宾诺莎的思想总结为“无神论”，其实斯宾诺莎的思想是“泛神论”，他的“神”不是宗教意义上人格化的具有无限能力的全能的神，而是“实体”，是自然，所谓的“实体”就是在自身内部并且只有通过自身而被认识的东西，实体独立无限并以自己为原因。说白了，斯宾诺莎的神是一个绝对无限的必然存在。这个神不能被任何别的东西所产生，它的本质必然包含着存在。用最通俗易懂的话总结一下就是：首先，斯宾诺莎的神不依赖人的意识而独立存在；其次，神自己就是自己存在的原因，任何他物不能成为神的原因；最后，这个神无意志无理智，神没有目的，神的活动是出于本性的必然。

考察一下斯宾诺莎生活的时代，我们就能找到斯宾诺莎的这个“神”如何而来了。那个时候，哥伦布探索到了新大陆，哥白尼提出了“日心说”，宇宙如此奥妙，教会此时的腐朽教条解释不清，又仓皇掩饰以势压人，此时，一种关于自然的崭新的观念呼之欲出。于是有了斯宾诺莎充满活力，壮丽，富有诗意的“神即自然”。

于是大家可以理解为什么斯宾诺莎论证“神”却又为何不招教会待见了。因为这个“神”其实是个自然的“实体”，斯宾诺莎之所以给这个“实体”起个“神”的名字，也正是为了最大限度保护自己免受宗教裁判所迫害。在斯宾诺莎那里，“神”构成了世界的本质，神这个纯粹的实体是一个本体概念，竟然还有着唯物主义的味道。如此一来，斯宾诺莎无限地抬高了自然的实体“神”，却贬低了宗教的神，无怪乎他要惨遭教会清理门户了。