序言二

燕园英气与荆楚遗风

——陈九霖沉浮散记

我识陈九霖已经28年，我们曾同在燕园求学，斯时他名久霖。他从湖北黄冈僻远的山乡考上北京大学，对于他的家族而言，真所谓久旱逢甘霖。他在东语系修习越南语，其时军方对外语人才需求孔殷。他学习用功，学成后拟赴边塞猫耳洞为国效力，有志仿效马援、班超，“伏波惟愿裹尸还，定远何需生入关”，少年人的英风浩气直干云霄。九霖兄的宿舍在北大32楼107室，我修读古典文献，住在四层，不时到他的宿舍燕谈。犹记其毕业论文是研究胡志明的生平思想，想来是在做知彼知己功夫，即使边塞兵士，他也要做到“出乎其类，拔乎其萃”。

他并不死读书，相与往还的知友中不少后来成为知名学人、成功商人或体制内达人。燕园，是他此后人生辉煌的逻辑和历史起点。他在同龄人中显得早熟，外语之外，还对时政、经济、历史、法律等学科兴趣盎然。名师讲座几乎场场不落。燕园岁月，给了他自觉和自信。时或睥睨一世，时或谦谦中道。巨匠国手在前，他学品和人品双修，“致广大而尽精微，尊德性而道问学”。

时逢国运昌隆，改革开放，上下聚焦经济建设。大潮之下，陈九霖的边关梦戛然而止。毕业前，他去了一次西南边陲，料想应是去作别青葱岁月。在彩云之南，在壮乡山水间寻求命运的启示，为青春之歌寻找最后的绝句。

陈九霖身受荆楚文化的浸润深入骨髓，无论后天的知识积淀层垒到什么程度，在终极关怀时，他会敬畏天命，相信有永恒在。常言楚人“恒舞于宫，酣歌于室”，其实他们是在自娱中娱神，在歌吹咏叹中泄导人情，寻找力量和路向。问神和占筮，其实也是在自问占心；在昊天明命之下，克尽人事。风雨之后的陈九霖醉心东西宗教，识者都知道其来有自。此是后话。

陈九霖的华彩乐章不必赘言，早已广为人知。我再见他，适逢他刚出囹圄。世道、人心，巅峰、溪谷，阅历之后，一切他都付诸淡淡一笑。最令我感怀的是他的达观和淬砺之后的昂藏雄气。缧绁三年，他依然不失家国情怀，仍然寄心国族的兴衰，寄情社会他者。他不怨不尤，“虽九死犹未悔”，这自然是荆楚古风，屈子风度。他依然是我熟悉的陈九霖。他的燕园苦学，他在商海观潮搏击，他的奋力再起，其实是在“体道”，是在为后来者找寻一条可以依循的先路。

凤凰无疑是楚文化的图腾。浴火重生，涅槃飞升是凤凰生命中的必由之路。我观陈九霖，他去国自投牢狱，慨然担当分内分外，领受命运的磋磨，应是悲欣交集。他自然知道，人生的终极境界，本是悲凉。只要名山事业在，何惜微躯？他起自寒微，自不畏寒。创新、领先，最终必然是寂寞。独行者最后的栖居必然是蛮荒之地，当然在行者眼中，那里不乏凄美的诗意。一些素不相识的海外名流为他鸣冤叫屈，陈九霖自然知道衔恩报义，但既然横祸逆来，他依然会概括承受。古昔苏格拉底如此，东方陈九霖亦如此。他法亦法，入世之人受尘世之累，夫复何言？

此后的人生，陈九霖自有料算。他没有“乘桴浮于海”，未来的斩获自然可期。作为同门，我期望他“极高明而道中庸”，以《易》之“不易、变易、简易”功夫应世。此无他，祈愿他的“体道”早遂本愿。祈望“凤凰于飞，有陈之后，世世其昌。”有陈之后，自然先是指他的后人，更主要的，也是他的事业后来人。中国的精英要勇闯世界，以仁、以义、以礼、以智、以信。让体道者的阵型，由悲壮而雄壮。是所至盼，是为推荐序。

陆正之

2013年2月

（注：本文作者为中国著名时政评论家）