对本土1万多、台湾 27万的大坪籍乡亲而言，面积 76.65平方公里的大坪是他们心灵世界的永恒的坐标点。其山水生情，其鸡犬人意。我们常说“大地深情”，在由“人文”构成的地理世界里，要给情感一席之地。家乡，是大地之上与每一个个人相对应的情感载体。

家乡情怀是一种地理情怀。中国人的家乡情怀，是可歌可泣的。人们由于种种原因背井离乡时，心中便会升起一股家乡情怀，只要有机会，人们就会“举头望明月，低头思故乡”，在卷帙浩繁的中国文化宝库中，思乡恋乡之作数以亿万计，成为一种非常独特的文化现象。

大坪人从家乡走向世界，用时间地理学（行为地理学的一支）的术语说，她是大坪人人生路径的出发点，属于他们的人生地理。从文化地理学的角度说，大坪是他们的文化摇篮，遮头溪瀑布以及瀑布上方的泰安桥，迎仙埔上的青青茶园，丁字形的“小上海”老街，大坪社溪尾的集应庙，乃至这里的饮食歌风，爱恨情仇，他们都要记挂偏爱一辈子。天下的地方千千万，自然风景怎样，人文景观如何，无需看书，我们都能从容而谈，且至死不忘的，唯有自己的家乡。

1999年 9月，我开始从事新闻工作时，写的第一篇稿子就是大坪，这篇稿子后来还获得福建省对外新闻奖。这当然与“题材决定论”不无关系，因为那天采访的主题是大坪籍台湾乡亲高玉树携幼子回乡谒祖。之前的 1981年和1983年，高玉树已两次专程回乡寻祖，均无果而返。这次回乡，高玉树终于在大坪福美村赤溪找到高氏上派五房的祖庐。尽管祖庐已经倾圮荒芜，但高玉树满怀激动，不顾 87岁的高龄，三跪拜祖。

前苏联诗人叶赛宁说，找到故乡就是胜利。大坪对于像高玉树等旅外乡亲已无认知和回忆的意义，但大坪却是他们心灵世界的永恒的坐标点，即便驶离多久多远，无论天涯海角，他们都要从家乡获得重要的人生意义和行为依据。记得那天下午，站在大坪中学操场上，高玉树动情对师生说：“我玉树能有一点成绩，一是靠自己的奋斗，二是靠祖宗冥冥之中给我的帮助。”清雍乾年间，高氏二十九世祖举家浮海迁台，几经拓荒垦殖，辛勤经营，子孙绵延，至 1977年已有在台高氏乡亲 13.6万人，蔚为一方望族。

家乡是人类的精神故园，但个人与家乡之间，不总是动情的，也有失落的。一方面，社会步入现代化，青年人涌入都市，涌入市场，这是人生地理中的潮流动向。对很多青年人来说，只有离开家乡，才能实现人生理想。在这些青年人心中，市场比家乡更有吸引力，似乎现代人生就意味着对家乡的背叛。另一方面，很多家乡的人文景观也一步步在丧失，已找不到昔日的情调，水泥、塑料、不锈钢拼合起来的建筑形式，正在一步步、一片片地“蚕食”家乡，家乡记忆开始变得越来越模糊起来。

但大坪却不是如此。大坪对于大坪人而言，永远是一方心灵家园，看老街祖屋，一望无际都是茶园，只要这些景观还在，就会山水有情，游子梦牵。而大坪以外的人们，在现代化竞争中心肠似铁、身心疲惫的人们，不经意间来到大坪，流连于大坪茶乡的山水间，寻找古人先贤的足迹，追溯两岸同胞隔不断的血脉情缘，也会从这份人类共同的家乡情怀中，回归人性，体味温馨。