末广昭“泰国人的关心与工作·企业观”（亨利·霍姆斯等，前引书,解说）那么，泰国社会中的权力（权限）到底是什么？它是“巴拉弥”（即佛教中的波罗蜜），是抵达涅槃时必需的道德，即人的品德。

末广还说：“巴拉弥”并非与生俱来的，人在社会关系中或得到它，或失去它。具有众多“巴拉弥”的人，可以行使极大的权限。人一旦失去“巴拉弥”，权限也随之失去。也就是说，权限并非源自地位、职位，而是属于个人的。

除此之外，泰国社会中还存在着一种叫作“伊提彭”（影响力）的力量。它与公司内部的地位或公共场合均没有关系，而是依据某种非正式关系——如对人情、利权的追求等——而行使的力量。

泰国人虽然为纵横交错的复杂的人际关系网所束缚，但他们通过积聚“巴拉弥”、获得“伊提彭”，日夜为在“关心的世界”里占据有利的地位而奋斗着。

普通的“日本”

在位阶（阶层）受到严密规定的泰国社会里，不可能翻越部门或省厅的围墙。即便像欧美公司那样，设置一个超越多个部门的特别岗位，最终泰国人也只是将它作为一个特定经理的下属，放在某个部门里。如果不这样做的话，其手下的员工对他的指令阳奉阴违，不会去执行的。

要想在泰国的公司里出人头地，不在组织内部显山露水，不须发挥自主性，尤其不对任何事负责是很重要的。前往泰国任职的欧美的经理遇到的第一个难关是：泰国人的下属从不表明态度，从不发表自己的意见，而且当你指出他工作中的失误时，他还是“满脸堆笑”。

这样的组织可能十分安稳，不会由自己的力量进行“变革”。因此，泰国社会常常需要“外部的压力”。

如此这般的泰国文化与日本的情况非常相似。“曼谷日本人商工会议所”理事、长期担任泰国当地公司法人的斋藤亲载曾说过这样的话：日本企业在东南亚成功的理由之一在于，与欧美国家的人不同，日本人能够理解泰国人的文化。