“赫”所引发的困扰往往被归结为它们因坟墓损毁或者亲族的献祭不足而不得安息。因为每个人都想确保死者安息，对这一切的准备就成为了至关重要的核心问题。富人会用坟墓，棺材和其他仪式道具来帮助死者，或者为它们的归来准备好了丰富的献祭。在这诸多被寄予魔力的援助之中，最有价值的便是《死者之书》。

将尸体木乃伊化，处理得到一个全新的完美形态，叫做“莎”。这个概念有“贵胄”的含义，形容那些用魔法材料取代容易腐败的秽物之后的神圣人体。一些早期的埃及木乃伊被制作得像一个活人，身体的每一部分都被模造在石膏或者树脂亚麻布上。但在第一中间时期 之后，它们就变得接近于束缚肢体的外壳，只留下头部或者双手在外面露出。这种变化说明关于死者将会进入一种全新存在的观念逐渐成熟。同时，也突出了死者与奥西里斯的联系，这位神明正是依靠紧缚的木乃伊才得以重塑自己支离破碎的肉体获得重生。

这是一个珍稀的大型雕像，描绘这种状态下的死者。她是阿蒙神 歌姬，法老的保姆。被赞美为人间的哈索尔 和伊派家族的女主人。她是孟菲斯市长泰杰罗的妻子。她在雕塑中被表现为一个戴着围脖，双手交叉抓住衣襟的形象。当死者往生之后，他们会摆脱自己木乃伊绷带的束缚，因此，他们被更多的描绘为穿着日常服装的活人，或者“巴”的灵魂形态。

“巴”定期的与身体重聚，被认为是一个人在死后世界生存的关键（见17页）。对这种连接的描绘被认为是一种魔法手段，去确保灵魂的回归。这种描绘并不止于纸面之上（参见90—91页），也存在于很多立体雕塑之中。这个沙步提俑人物，主要的设计目的就是作为其主舒尔诺的死后替身存在。其上刻有雕纹，为死者之书的第6号咒语，遍布两侧与雕塑背部（见245页）。此外，这个雕塑表现了舒尔诺鸟首人身的“巴”魂，被压在他的胸口。这正是死者和“巴”以手臂与双翅互相拥抱，回复生命力的姿势。同时，它的衣着还反映了其拥有者的富裕：褶皱的长袍，凉鞋，念珠穿成的颈环与卷曲的假发。

安置在木乃伊头部的面具将会描述死者从木乃伊化的仪式中得到的神圣力量（参见109页）。这个范例，高阶贵族莎杰胡蒂的面具，是十分典型的木乃伊艺术（亚麻与石膏组成的涂层）。她脸庞上的金叶象征着她的肉体已经如同神明一样被转化为了黄金。她头发的颜色也是一种象征，那天青石色的头巾，正因为神明的头发被认为是这种具有异国情调的蓝色矿石构成的，可惜面具上的色彩受到了颜料的限制。飞翼型的发型是第二中间期 木乃伊面具和棺材的常用造型，也许是因为暗喻着“巴”或者那些守护女神的翅膀。在护身符项圈上，刻着简短的双重铭文，要求着向奥西里斯和阿努比斯 进行献祭。这类面具从旧王国末期开始在上层社会流行，以这个莎杰胡蒂为例，她的身份在与之随葬的数块亚麻布上得到了确认，上面以墨水记录了她的名字，以及她受到阿莫斯一世之妻，王后阿莫斯·奈菲尔塔莉宠爱的事迹。莎杰胡蒂可能是王后最喜欢的随从之一，而这个身份可能给予了她一些特权，以享受如此完备而华丽的葬礼。