记者：

所以你说“世界是我的表象”，也就是能为人所感知的那种东西。离开人的感觉，这个世界就不存在。不过我要问你一个问题：世界既然是我们的表象，而人类感觉世界的能力各不相同，那么这个世界也就缺乏任何共性了。我们还如何去把握这个世界呢？

叔本华：

这个共性就是意志。

记者：

何为意志？

叔本华：

以生命冲动为核心的欲望。这种欲望的灵魂是生殖的欲望，扩张的欲望，征服的欲望。性器官就是这种欲望的支点。

记者：

谈到性，我往往会想到人类的始祖亚当，进而想到基督教。我知道你是反对基督教的。

叔本华：

不完全是，我对印度的古典哲学很着迷，也特别喜欢佛教理论，但是当我在论述人类的意志悲剧性理论时，也常常到基督教的原罪理论中寻找依据。你说的没错。亚当是人类的始祖，他因经受不住性欲的诱惑而品尝禁果，生命于是得以产生。正是因为亚当的行为，人类的生命本身就从一开始就包含着痛苦和死亡。

记者：

难道这也是基督教中的原罪？

叔本华：

是的，这就是原罪，生命本身就是罪恶，人人都有罪，每个人不仅要为自己的欲求赎罪，也要为人类的整体赎罪。如此一来，人类哪有什么幸福可言？完全是一种无边无际的苦难，这种苦难不会因为人类的进化而有丝毫减轻，相反，这种苦难却因为人类的认识不断得以强化。