《孟子》中有一篇《齐人一妻一妾》的小文最能体现羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。而齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。儒家讲究礼法，礼的概念很大，包含的内容也很多，臣子对主上是礼，弟子对老师是礼，子弟对父兄是礼，朋友对朋友也要讲礼……子游问孔子什么是孝，孔子说现在的孝大家都认为是能养父母，但是像犬马这样的动物也有反哺的能力，如果不孝敬，那人跟动物又有什么区别呢？孟子也说，人吃饱了穿暖了，有了安逸的生活，但是却没有礼仪文化等的教导，那跟动物也没什么分别。无论是孝敬还是教导，都含有礼的成分，也就是说，如果人无礼，就丧失了人的很重要的一份特性，也就不是儒家所说的人了。

再说是非之心，也就是说人有明辨是非的能力，这也是在社会中生活的人所具有的根本属性。孔子是怎么选女婿的呢？他觉得公冶长这个人不错，就把女儿嫁给了他。可公冶长当时在做什么呢？“在缧绁之中”，就是在监狱里呢。如果按一般人的推断，在监狱里多半不是好人，就算不是他个人的过错而进的监狱，名声说出去也不好听，唯恐避之不及，谁会把女儿嫁给一个身陷囹圄的人呢。但是孔子就这么做了，他说虽然公冶长在监狱里，但是并不是他做了什么坏事情。相反，按照孔子选人的标准，公冶长还是个道德修养很高的人。孔子没有从众，也没以公冶长当时的处境来判断他，要想做到这一步，绝对是要有是非之心的，要能分辨出表象下的真实。知道善恶，才能去恶从善，也才能做个好人，认出好人，结交好人。

有了仁义礼智之心的人，必定是好人，一个于国于家都有价值的好人，才配长久地立足于天地之间。儒家的养生是以德养生，修德是养生的途径，也是儒家养生的根本。