7．4孔子谓子夏曰：“礼以修外，乐以修内，丘已矣。”

【译文】孔子对子夏说：“礼是用来修养外在行为的，乐是用来修养内在品德的，我这样做了。”

【感悟】孔子以个人的切身体会告诉我们，要用乐来培养内在的品德，用礼来规范外在的行为，这样就能成为君子。

7．5子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”

【译文】孔子说：“君子对人对举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。所以，君子的仪表令人敬畏，神色让人感到威严，言语能够使人信服。”

【感悟】“三不失”是礼的基本外在表现，能做到“不失足、不失色、不失口”，就能远离灾祸，受人尊敬。

7．6子曰：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。”

【译文】孔子说：“既有爱民之心至于百姓，就会有爱民的诗歌至于百姓；既有爱民的诗歌至于百姓，就会有爱民的礼至于百姓；既有爱民的礼至于百姓，就会有爱民的乐至于百姓；既有爱民的乐至于百姓，就会有哀民不幸之心至于百姓。”

【感悟】“五至”是一种递进的关系，出发点是要有爱民之心，落脚点依然是爱民之心。这个过程必须要用诗、书、礼、乐，才能将出发点和落脚点有机结合起来。

7．7子曰：“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊慊［qiè］：满意。于上。故乱益亡。”

【译文】孔子说：“小人贫则窘迫，富则骄横；窘迫了就会偷盗，骄横了就会乱来。礼，就是顺应这种情况而为之制定的制约标准，作为防止民众越轨的堤防。所以，圣人制定出一套富贵贫贱的标准，使富起来的百姓不足以骄横，贫下去的百姓不至于穷困，有社会地位的人不至于对上级不满，所以犯上作乱的事就日趋减少。”

【感悟】小人之所以是小人，是因为缺乏素质。素质是什么？素质就是人要得到诗书礼乐的熏陶，才能遵循基本的道德规范。