讨论卢梭对法国大革命的影响时，为卢梭辩护者常说“卢梭看见雅各宾主义者假他之名而行的事，当然也会为之惊骇”。以此为辩，我未知其可。卢梭著书论事，或者希望被认真视为政治思想家，或者不希望被认真看待，两者只居其一。如果是前者，那么，他所提大计就是将政治与社会建制一举重塑之计，仰慕他的那些革命者确是将他作此读法，19世纪与20世纪敌视法国大革命的批评者也的确将他作此读法。口口声声说卢梭被误解，说他真正渴望的是一个想象中的斯巴达，或者说他的思想只能落实于非常小型的共同体，其实不关宏旨。甚至主张雅各宾分子只是将卢梭的政治思想字字照做，亦无必要，因为卢梭只是众多批评旧制者中最伟大的一个，卢梭之类观念可能有其他无数来源。不过，我们指出法国大革命所以成其为近代革命之首例，是因为它是以一个意识形态为名进行的。如果此见不谬，则柏克指出那个意识形态的主要灵感来自《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》，自是的论。